一、古代的“八音”分類法

    周代，我國已有根據(jù)樂器的不同制作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，我國一直沿用“八音”分類法。

    金類：主要是鐘，鐘盛行于青銅時代。鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權力象征的禮器。王公貴族在朝聘、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。敲擊鐘的正鼓部和側鼓部可發(fā)兩個頻率音，這兩個音，一般為大小三度音程。另外還有磬、逶于、勾櫨，基本上都是鐘的變形。

    石類：各種磬，質(zhì)料主要是石灰石，其次是青石和玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各異。磬架用銅鑄成，呈單面雙層結構，橫梁為圓管狀。立柱和底座作怪獸狀，龍頭、鶴頸、鳥身、鱉足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下兩層懸掛，每層又分為兩組，一組為六件，以四、五度關系排列；一組為十件，相鄰兩磬為二、三、四度關系。它們是按不同的律（調(diào)）組合的。

    絲類：各種弦樂器，因為古時候的弦都是用絲作的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌等。

    竹類：竹制吹奏樂器，笛、簫、過、排簫、管子等。

    匏類：匏時葫蘆類的植物果實，用匏作的樂器主要是笙。

    土類：就是陶制樂器，塤、陶笛、陶鼓等。

    革類：主要是各種鼓，以懸鼓和建鼓為主。

    木類：現(xiàn)在已經(jīng)很少見了，有各種木鼓、?、?。?是古代打擊樂器。形制呈伏虎狀，虎背上有鋸齒形薄木板，用一端劈成數(shù)根莖的竹筒，逆刮其鋸齒發(fā)音，作樂曲的終結。用于歷代宮廷雅樂。?是古代打擊樂器。形如方形木箱，上寬下窄，用椎（木棒）撞其內(nèi)壁發(fā)聲，表示樂曲即將起始。用于歷代宮廷雅樂。

    二、目前常見的樂器分類法（按演奏性能分類）

    吹奏樂器:

    我國吹奏樂器的發(fā)音體大多為竹制或木制。根據(jù)其起振方法不同，可分為三類：第一類，以氣流吹入吹口激起管柱振動的有簫、笛(曲笛和梆笛)、口笛等。

    第二類，氣流通過哨片吹入使管柱振動的有嗩吶、海笛、管子、雙管和喉管等。

    第三類，氣流通過簧片引起管柱振動的有笙、抱笙、排笙、巴烏等。

    由于發(fā)音原理不同，所以樂器的種類和音色極為豐富多采，個性極強。并且由于各種樂器的演奏技巧不同以及地區(qū)、民族、時代和演奏者的不同，使民族器樂中的吹奏樂器在長期發(fā)展過程中形成極其豐富的演奏技巧，具有獨特的演奏風格與流派。

    典型樂器：笙、蘆笙、排笙、葫蘆絲、笛、管子、巴烏、塤、嗩吶、簫。

    全部樂器： 木葉、紙片、竹膜管(侗族) 、田螺笛(壯族) 、招軍(漢族) 、吐良(景頗族) 、斯布斯、額(哈薩克族) 、口笛(漢族) 、樹皮拉管(苗族) 、竹號(怒族) 、簫(漢族) 、尺八 、鼻簫(高山族) 、笛(漢族) 、排笛(漢族) 、侗笛(侗族) 、竹筒哨(漢族) 、排簫(漢族) 、多(克木人) 、篪(漢族) 、塤(漢族) 、貝(藏族) 、展尖(苗族) 、姊妹簫(苗族) 、冬冬奎(土家族) 、蓽達(黎族) 、(口利)咧(黎族) 、嗩吶(漢族) 、管(漢族) 、雙管(漢族) 、喉管(漢族) 、芒筒(苗族) 、笙(漢族) 、蘆笙(苗、瑤、侗族) 、確索(哈尼族) 、巴烏(哈尼族) 、口哨(鄂倫春族) 。

    彈撥樂器:

    我國的彈撥樂器分橫式與豎式兩類。橫式，如：箏(古箏和轉調(diào)箏)、古琴、揚琴和獨弦琴等；豎式，如：琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉和扎木聶等。

    彈奏樂器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲與撥子兩種彈奏方法。右手技巧得到較充分發(fā)揮，如彈、挑、滾、輪、勾、抹、扣、劃、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的豐富，又促進了左手的按、吟、擻、煞、絞、推、挽、伏、縱、起等技巧的發(fā)展。

    彈奏樂器除獨弦琴外，大都節(jié)奏性強，但余音短促，須以滾奏或輪奏長音。彈撥樂器一般力度變化不大。在樂隊中除古琴音量較弱，其它樂器聲音穿透力均較強。

    彈撥樂器除獨弦琴外，多以碼(或稱柱)劃分音高，豎式用相、品劃分音高，分為無相、無品兩種。除按五聲音階排列的普通箏等外，一般都便于轉調(diào)。

    各類彈奏樂器演奏泛音有很好的效果。除獨弦琴外，皆可演奏雙音、和弦、琵音和音程跳躍。

    我國彈奏樂器的演奏流派風格繁多，演奏技巧的名稱和符號也不盡一致。

    典型樂器：琵琶、箏、揚琴、七弦琴(古琴)、熱瓦普、冬不拉、阮、柳琴、三弦、月琴、彈布爾。

    全部樂器：金屬口弦(苗族)(柯爾克孜族) 、竹制口弦(彝族) 、樂弓(高山族) 、琵琶(漢族) 、阮(漢族) 、月琴(漢族) 、秦琴(漢族) 、柳琴(漢族) 、三弦(漢族) 、熱瓦甫(維吾爾族) 、冬不拉(哈薩克族) 、扎木聶(藏族) 、箏(漢族) 、古琴(漢族) 、伽耶琴(朝鮮族) 、豎箜篌、雁柱箜篌。

    打擊樂器:

    我國民族打擊樂器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風格。

    根據(jù)其發(fā)音不同可分為：1、響銅，如：大鑼、小鑼、云鑼、大、小鈸，碰鈴等；2、響木，如：板、梆子、木魚等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓、象腳鼓等。

    我國打擊樂器不僅是節(jié)奏性樂器，而且每組打擊樂群都能獨立演奏，對襯托音樂內(nèi)容、戲劇情節(jié)和加重音樂的表現(xiàn)力具有重要的作用。民族打擊樂器在我國西洋管弦樂隊中也常使用。

    民族打擊樂可分為有固定音高和無固定音高的兩種。無固定音高的如：大、小鼓，大、小鑼，大、小鈸，板、梆、鈴等有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云鑼等。

    典型樂器：堂鼓(大鼓)、碰鈴、缸鼓、定音缸鼓、銅鼓、朝鮮族長鼓、大鑼小鑼、小鼓、排鼓、達卜(手鼓)、大鈸。

    全部樂器： 梆子(漢族) 、杵(高山族) 、叮咚(黎族) 、梨花片(漢族) 、臘敢(傣族) 、編磬(漢族) 、木鼓(佤族) 、切克(基諾族) 、鈸(漢族) 、鑼(漢族) 、云鑼(漢族) 、十面鑼(漢族) 、星(漢族)――碰鐘 、鐘(漢族) 、編鐘(漢族) 、連廂棍(漢族) 、喚頭(漢族) 、驚閨(漢族) 、板(漢族) 、木魚(漢族) 、吾攵(漢族) 、法鈴(藏族) 、腰鈴(滿族) 、花盆鼓(漢族) 、銅鼓(壯、仡佬、布依、侗、水、苗、瑤族) 、象腳鼓(傣族) 、納格拉鼓(維吾爾族) 、漁鼓(漢族) 、塞吐(基諾族) 、京堂鼓(漢族) 、腰鼓(漢族) 、長鼓(朝鮮族) 、達卜(維吾爾族) 、太平鼓(滿族) 、額(藏族) 、撥浪鼓(漢族) 、揚琴(漢族) 、竹筒琴(瑤族) 、蹈到(克木人) 、薩巴依(維吾爾族) 。

    拉弦樂器 :拉弦樂器主要指胡琴類樂器。其歷史雖然比其它民族樂器較短，但由于發(fā)音優(yōu)美，有極豐富的表現(xiàn)力，有很高的演奏技巧和藝術水平，拉弦樂器被廣泛使用于獨奏、重奏、合奏與伴奏。

    拉弦樂器大多為兩弦少數(shù)用四弦如：四胡、革胡、艾捷克等。大多數(shù)琴筒蒙的蛇皮、蟒皮、羊皮等；少數(shù)用木板如：椰胡、板胡等。少數(shù)是扁形或扁圓形如：馬頭琴、墜胡、板胡等，其音色有的優(yōu)雅、柔和有的清晰、明亮；有的剛勁、歡快、富于歌唱性。

    典型樂器：二胡、板胡、革胡、馬頭琴、艾捷克、京胡、中胡、高胡。

    全部樂器：樂鋸(俄羅斯族) 、拉線口弦(藏族) 、二胡(漢族) 、高胡(漢族) 、京胡(漢族) 、三胡(漢族) 、四胡(漢族) 、板胡(漢族) 、墜琴(漢族) 、墜胡(漢族) 、奚琴(漢族) 、椰胡(漢族) 、擂琴(漢族) 、二弦(漢族) 、大筒(漢族) 、馬頭琴(蒙古族) 、馬骨胡(壯族) 、艾捷克(維吾爾族) 、薩它爾(維吾爾族) 、牛腿琴(侗族) 、獨弦琴(佤族) 、雅箏(朝鮮族) 、軋箏(漢族)。

灰陶塤：商代 安陽殷墟婦好墓出土

    塤是我國最早的吹奏樂器之一，這種塤以出自安陽殷墟的陶塤為藍本。古書曾記：“伏羲氏灼土為塤”，說明這種陶土燒制的樂器出現(xiàn)在三皇五帝那遙遠的年代。這里介紹的塤呈倒置的螺形，頂端有一圓形吹口，為五音孔塤，近低處一面有倒品字形音孔3個，另一方面有左右對稱的音孔2個，一大一小，形制相同，均作平底，經(jīng)測音，可發(fā)11個音，從測音結果看，可以吹出七聲音階，已有若干音階與調(diào)式，制造也已趨向規(guī)格化，可能已有標準音或絕對音高的概念。音色蒼涼憂郁，如泣如訴。這種中國特有的閉口氣振樂器，保存了一個古老的音響世界，引導人們走入一個蒼茫悲愴的意境之中。

木瑟：春秋 固始縣侯古堆出土

    瑟是古史記載中原始的絲弦樂器之一，它有二十五根弦，是根據(jù)信陽長臺關出土的瑟復制而成的，瑟碼很低，由兩排組成，演奏時左右手交替配合，漢畫像磚上的彈瑟場景也說明了這一點，瑟可以在不變色碼的情況下轉多個音調(diào)，十分方便。高音區(qū)清脆、中音區(qū)明亮、低音區(qū)渾厚，飽滿是瑟的特征之一，瑟音域?qū)拸V，可獨奏、合奏。早在上古時期就流傳著許多擅長鼓瑟吹笙的音樂家，孔子從衛(wèi)國師襄學琴，鄭國師文如癡如醉膜拜瑟前，魏師曠，伯牙與鐘子期，高山流水遇知音的故事更是千古流傳。古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”伏羲是中華民族的始祖，也是一位造樂之神。“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！苯袢召e朋滿座，琴瑟的樂聲，如流水，如鳳鳴，如南風，如月行，引我們走進大自然深深的芬芳里。

王孫誥編鐘 春秋 淅川下寺楚墓出土

    “八音之中，金石為先，”商周貴族宮庭中的祭典與宴樂都離不開鐘磬這類禮樂“重器”，并以其數(shù)量多少和形制的大小來顯示主人的身份地位。這種青銅打擊樂器，從三千年前的夏王朝的銅鈴開始，到商代的銅鐃、西周的驂鐘，東周的各類編鐘，形制越來越復雜，編列越來越大。
     編鐘是先奏時期的宮廷樂器，它也是古代帝王權力的象征。王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國出土的春秋時期數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最廣、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，氣勢磅礴的輝煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上。王孫誥編鐘為雙音編鐘，一個編鐘以正鼓部和側鼓部可以同時敲出一個非常和諧的三度音程，，其音域可跨越四個半八度，到明代的十二平均律由朱載土育王子提出時，其律制在春秋時期已十分廣泛地應用于實踐之中了, 王孫誥編鐘的出土即是明證,它集中體現(xiàn)了皇室威嚴、古樸、輝煌、凝重之大氣。鐘上有113字銘文，意謂：王孫誥作鐘以樂楚王、諸侯嘉賓及父兄諸士,萬年無期。

魚形石磬：商代 安陽殷墟西區(qū)墓葬出土

    青灰色石質(zhì)，扁平魚形磬體，魚頭上部鉆有孔以供系掛，其音質(zhì)優(yōu)美，造型獨特，為中國古代石磬中原所獨有的形式。

    骨笛：新石器時代 舞陽賈湖遺址出土
    “誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城，
    此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?！?/P>

    距今約8000年左右的骨笛,是用鶴鳥肢骨所制，一般長20厘米，口徑一厘米左右，形式固定，制作規(guī)范，骨笛一側鉆有7個形音孔，每孔間距基本相等，其中在6孔與7孔之間靠近7孔處另鉆一調(diào)音小孔，說明骨笛的制作者已有了明確的音觀念。經(jīng)測音，可以演奏河北民歌《小白菜》。研究結果認為：賈湖骨笛音階結構至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。此外，還存在著多宮演奏的可能性。賈湖骨笛的出土，導致了先秦音樂史的補寫，由于它的問世而逐漸完善起來的整部中國古代音樂史也有著再度認識的估價和必要，毫無疑問，賈湖骨笛史是迄今為止所見年代中最為久遠的樂器。
    距今8700年的骨笛，是用鶴鳥肢骨所制，上鉆七孔。經(jīng)測定，已經(jīng)具備七聲音階結構，至今仍可吹奏旋律。

石排簫：春秋 淅川下寺楚墓出土

    “簫韶九成，鳳凰來儀”以排簫演奏的遠古韶樂，不僅可以招來鳳鳥。也使圣人孔子聞后，陶醉得三月不知肉味，嘆為盡善盡美。古人對排簫有許多溢美之辭。它的外形猶如鳳鳥的羽翼，聲音猶如鳳鳥的吟鳴。排簫呈三角形翼狀，石質(zhì)，灰白色，吹口平齊，鉆有十個圓孔，下部長短依次遞減，中間刻一凸起的鈄橫帶縛管，為我國最早的排簫。河南出土的上古排簫，有骨質(zhì)、石質(zhì)、竹質(zhì)三種。淅川下寺楚墓出土的石排簫，以整塊的石料制成十三個長短不等的編管，管壁的厚度只有一毫米。這種精確的音律排列與令人嘆為觀止的作工，證明了二千多年前中國古樂高超的藝術水平。
    《北堂書鈔》對排簫有這樣的描述：“像風翼，如風鳴，其形參差，長聲肅簫”，陶注云：“其形象風之翼，十管長二尺”。故排簫又稱參差、風簫。
    我館這件石排簫管孔深度與管外長度不盡相同，管孔內(nèi)徑自最長管至最短管依次遞減。除少數(shù)管口部殘損過甚外，余管均能吹出高低不同的音調(diào)。

虎座木鼓： 戰(zhàn)國 信陽長臺關出土

    上古，人們提及最多的打擊樂器就是鼓。黃帝是鼓的發(fā)明者。傳說黃帝在與蚩尤作戰(zhàn)時，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞聲喪膽。這里的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據(jù)出土于河南信陽長臺關戰(zhàn)國墓的鼓復制而成的，鼓座為兩只對尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，和虎背連接的風足鼓架上，是一個桐木制成的黑紅色云紋大鼓。高大的鳳鳥鼓與威風凜凜的虎座鼓，構成了仿古樂器中最為亮麗的風景線。
     鼓是我國原始社會最重要的打擊樂器之一。我國古代有許多關于鼓的傳說，其中在皇帝與龍逐鹿中原時進行的逐鹿之戰(zhàn)中，鼓就是皇帝取勝的法寶之一。據(jù)載，皇帝制作的鼓，敲擊起來“聲聞五百里，以威天下”，遂戰(zhàn)勝龍，取得勝利。至春秋時期，器樂演奏形式有了較大的發(fā)展，不僅可以獨奏，而且可以合奏。其中以鼓、編鐘、石磬為主的“金石齊鳴”，“鐘鼓之樂”就是最具代表性的一種。
    此鼓根據(jù)長臺關一號墓出土木鼓復制。鼓座為兩只對尾的伏虎，其通體繪黃、紅、褐相間的鱗紋與卷云紋，與虎背連結的鳳足鼓架上，是一桐木制成的黑紅色云紋大鼓。