2021年10月15日，第九屆京國際旅游商品及旅游裝備博覽會在北京.中國國際展覽中心（靜安莊館）隆重開幕，本屆博覽會展出面積近1萬平方米，展位600余個，設有中國文旅展區(qū)、北京文旅展區(qū)、文旅消費市集展區(qū)、旅游裝備展區(qū)、文旅體驗展區(qū)共五大主題展區(qū)。北京國際旅游商品及旅游裝備博覽會（簡稱：旅商會）由北京市文化和旅游局主辦，是一年一度國內(nèi)大型綜合性文化旅游商品、旅游裝備展覽會。
北京酷車小鎮(zhèn)受邀參加本次盛會，參展的內(nèi)容有北京酷車小鎮(zhèn)“念酷”系列精品文創(chuàng)產(chǎn)品“酷車100”智慧體育體驗中心運動項目。
北京酷車小鎮(zhèn)為落實北京培育建設國際消費中心城市的相關(guān)工作，提升北京文化和旅游消費潛力，推動文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展, 圍繞“車+生活”的發(fā)展理念，研發(fā)國潮文創(chuàng)產(chǎn)品引領(lǐng)時尚消費，并打造出自有的文創(chuàng)設計品牌“念酷”。
“念酷”系列文創(chuàng)產(chǎn)品多以中國傳統(tǒng)文化為根基，通過佛、道、儒、龍、鳳、石獅、瑞獸、飛天、門神、年畫等傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)中國悠久的歷史文化積淀、獨特的審美觀、積極進取的精神、對美好生活的期盼和崇高而永恒的信仰。創(chuàng)意獨特、內(nèi)涵深刻、時尚實用是“念酷”產(chǎn)品追求的發(fā)展目標。
目前，“念酷”產(chǎn)品涉及日用品、文具、工藝品、車載飾品四個大類的16種商品，其中包括胸針、口罩、冰箱貼、杯子、帽子、絲巾等，產(chǎn)品兼具藝術(shù)性與實用性，既美觀精致，又具有國潮底蘊，既有新穎的藝術(shù)創(chuàng)意，又具有中國傳統(tǒng)文化的元素。
今年，“念酷”系列文創(chuàng)產(chǎn)品參加北京市文化和旅游局舉辦2021年“北京禮物”旅游商品及文創(chuàng)產(chǎn)品大賽，其中“念酷”胸針作品以獨特的文化韻味和創(chuàng)意特色從兩千多套參賽作品中脫穎而出，并備受矚目。
“念酷”胸針作品設計靈感取自中國瑞獸元素系列。八枚胸針里的不同形象寓意不同，設計精巧，別具匠心：算盤寓意神機妙算；仙鶴寓意鶴鳴九皋；麒麟寓意麒麟獻瑞；青蛙寓意招財進寶；喜鵲寓意喜上眉梢；如意寓意事事如意；葫蘆寓意福祿雙全；獅子門寓意護你周全。
此外，北京酷車小鎮(zhèn)還展出傾力打造的酷車100智慧體育體驗中心項目，該項目以全民健身為核心，結(jié)合潮流科技與時尚體育項目，通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造健身與娛樂相融合的沉浸式互動體驗，其內(nèi)容有賽車模擬器、飛鏢競技、室內(nèi)高爾夫等精品競技項目，強烈的視覺沖擊與自由、歡愉的互動體驗讓參與者感受運動的樂趣和智慧體育的無窮魅力。
北京酷車小鎮(zhèn)一直在品牌定位、運營模式、產(chǎn)品設計、研發(fā)銷售等方面進行創(chuàng)造性的探索，以“車+生活”為發(fā)展主線，用文化元素賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以“念酷”與“酷車100”兩個品牌作為“雙核驅(qū)動”催化“新技術(shù)、新產(chǎn)品、新服務、新業(yè)態(tài)“的落地，孵化新消費品牌，釋放消費潛能，促進地區(qū)經(jīng)濟繁榮，助力消費升級，為北京國際消費中心城市建設貢獻力量。
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【摘 要】和諧化設計是產(chǎn)品的發(fā)展趨勢之一，其目的在于處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時，使各個對立因素在動態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構(gòu)成一個有機的、諧調(diào)的整體。本文著重從人與產(chǎn)品、產(chǎn)品與產(chǎn)品以及產(chǎn)品與環(huán)境三個層面來探討具體的和諧化設計。
【關(guān)鍵詞】和諧，和諧化設計，產(chǎn)品，情感
和諧化設計，即設計在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時，使各個對立因素在動態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補融合，建構(gòu)成一個有機的、諧調(diào)的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求。
基于產(chǎn)品，其和諧化設計不是簡單的造物，乃是創(chuàng)造出演繹時代、民族的文化根性，孕育著人的豐富情感以及強大功能性、審美性、經(jīng)濟性的和諧整體。
1、和諧化設計的演變
在古希臘，畢達哥拉斯學派就用和諧來定義美，認為和諧是眾多因素的統(tǒng)一，不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)。
亞里士多德也用和諧來解釋美，認為藝術(shù)作品與現(xiàn)實事物的美與不美，區(qū)別就在于美的事物里，原來零散的因素得到了統(tǒng)一。只有和諧的東西才是美的，萬事萬物莫不盡然。于是，產(chǎn)品的和諧化就一直受到特別的青睞。
早在18世紀下半葉，魏德伍德就依據(jù)市場口味的不同，合理協(xié)調(diào)器具的藝術(shù)性和實用性。在設計中，既講究適應批量生產(chǎn)的理性，也尊重富有藝術(shù)趣味的感性。從充滿羅馬式古典氣息的炻器器具到至今還在生產(chǎn)的女王牌茶具，均體現(xiàn)了這種和諧。而工藝美術(shù)運動期間，從阿什比的融合纖細、起伏線條和強烈功能的銀質(zhì)水具，到德萊賽包羅各式文化、材料、風格和技藝的產(chǎn)品，也體現(xiàn)了美與技術(shù)結(jié)合、師承自然、忠實材料與實用的和諧設計觀。
無獨有偶，我國早在唐代，陸羽在《茶經(jīng)》中就對飲茶的器具哪些宜茶或不宜茶做了精辟的分析，指出越州瓷、岳州瓷皆青，青則益茶，茶作紅白之色；邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑，悉不宜茶。而明式家具更是以簡、厚、精、雅的協(xié)調(diào)而聞名于世。另外，我國古代宮廷建筑講究的紅、黑、白、金四色搭配亦體現(xiàn)了和諧的設計觀。
綜觀早期的產(chǎn)品設計，雖然和諧的思想一直有所體現(xiàn)，但它不等于今天的和諧化設計，二者的演變是一個從知到行，從抽象到具體，從感性到理性的探索過程。這期間承載著人們對產(chǎn)品審美情趣和情感追求的提高、設計文化的豐富、生活態(tài)度的改變以及科技的發(fā)展、人文藝術(shù)的繁榮等。因此，我們今天談到的產(chǎn)品和諧化設計，就不是以往那種和諧思想的簡單應用，而是超越產(chǎn)品本身，延伸至人-產(chǎn)品-環(huán)境系統(tǒng)的設計。
2、和諧化設計的具體層面
伴隨著和諧化設計的深入，產(chǎn)品設計的重心已經(jīng)不再是有形的產(chǎn)品個體，而越來越轉(zhuǎn)移到多元的具象關(guān)系上。這些關(guān)系事實上就是人、產(chǎn)品、環(huán)境三大要素之間兩兩相交的關(guān)系。它們的協(xié)調(diào)與平衡，就是產(chǎn)品和諧化設計的具體體現(xiàn)，其大致可歸結(jié)為以下三點：
2.1人與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)
這里的人是圍繞設計行為或設計成果的所有人，包括使用者、設計者、工程師等；而產(chǎn)品則是設計的成果。
圖1
圖2
產(chǎn)品的設計不僅要可用，即實用功能性，還要適用，表現(xiàn)為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷。因而，在設計中就要求整合加工工藝、材料等要素，依據(jù)人機工學原理，使產(chǎn)品與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào)，重點考究在使用過程中好拿、好放、好用以及使用時的心理體驗，使產(chǎn)品的把手距離恰當，粗細適度，機理自然，材料耐驟冷驟熱等。例如，這款名為TAG CUP的杯子（如圖1），曾獲得日本優(yōu)良設計獎。它具有良好的隔熱性，可防止手被燙傷，無論水溫多高，都可以四處拿動，在滿足功能的前提下賦予了人美好的情感體驗，真正實現(xiàn)了人與產(chǎn)品的和諧。而圖2則是2003年日本眼鏡設計大賽的金獎作品，最大化地方便了人使用與攜帶，同時又增強了產(chǎn)品的安全性能，亦是和諧的典型代表。
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