一說到日本設(shè)計(jì)師,相信很多朋友都能隨口說出幾個大師的名字,但是今天要介紹的這位設(shè)計(jì)師,知道或者熟悉他的人應(yīng)該不多,包括網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于他的資料和信息也是少之又少,這個人就是被譽(yù)為日本設(shè)計(jì)界的「色彩魔法師」——佐藤晃一。

佐藤晃一是個人比較喜歡的一位設(shè)計(jì)師,喜歡他的原因有很多,比如他的設(shè)計(jì)表達(dá)簡潔洗練,沒有多余的元素,造型偏抽象幾何形,善于運(yùn)用補(bǔ)色以及漸變暈化效果,與禪宗的虛無意境十分接近,結(jié)合留白的表現(xiàn)手法,彷如禪宗的陰翳之美。下面就帶大家去認(rèn)識一下佐藤晃一吧!

1944 年,佐藤晃一出生在日本群馬縣高崎市,父親曾是日本廣播協(xié)會 NHK 的一名電氣工程師,母親是一名小學(xué)老師。17 歲時佐藤晃一決心要成為一名平面設(shè)計(jì)師,于是他開始自學(xué),那時候他比較多地臨摹馬克思·比爾的作品,對于他后來的設(shè)計(jì)道路有著重要影響??梢娙魏蝹ゴ蟮脑O(shè)計(jì)師起初都有模仿的對象。

馬克思·比爾:20 年代末新平面設(shè)計(jì)的核心人物,康定斯基具體繪畫的繼承者和推動者,構(gòu)成主義的領(lǐng)導(dǎo)者,瑞士最為著名的建筑師和產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。
1965 年,21 歲的佐藤晃一考入東京藝術(shù)大學(xué)工藝美術(shù)系視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),開始接受正規(guī)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。期間曾在田中一光事務(wù)所實(shí)習(xí),成為田中一光的助手,因此田中一光的設(shè)計(jì)理念對他有很大影響,尤其是對于事物的認(rèn)知以及設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。但佐藤晃一并沒有模仿田中一光的設(shè)計(jì)手法,而是從新的角度,結(jié)合了日本傳統(tǒng)美學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作。

1969 年,25 歲的佐藤晃一大學(xué)畢業(yè),畢業(yè)后進(jìn)入日本著名化妝品企業(yè)資生堂廣告宣傳部,兩年后結(jié)婚同時辭去了資生堂的工作,成為一名獨(dú)立設(shè)計(jì)師。在廣告設(shè)計(jì)公司的兩年設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn),為佐藤晃一的設(shè)計(jì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1974 年,30 歲的佐藤晃一被東京 YMCA 設(shè)計(jì)研究所聘為講師,此后在 1982 年至 1987 年期間在東京藝術(shù)大學(xué)視覺設(shè)計(jì)專業(yè)任教,1995 年至 2015 年于多摩美術(shù)大學(xué)任教。

1989年佐藤晃一赴美國斯坦福特大學(xué)、馬歇爾大學(xué)和奧哈大學(xué)做演講,1997年當(dāng)選德國哈德巴萬國博覽會的日本代表,1999年任靜岡縣「世界茶葉節(jié)」的企業(yè)形象策劃總設(shè)計(jì)。日本平面設(shè)計(jì)家理事、東京ADC會員。
獲得獎項(xiàng)
東京 ADC 最高獎·布爾諾圖形設(shè)計(jì)獎·華沙招貼海報獎·捷克海報設(shè)計(jì)獎·莫斯科招貼設(shè)計(jì)獎等等
下面一起來鑒賞下佐藤先生的作品~

1974 年,得益于日本印刷技術(shù)的發(fā)展,佐藤晃一迎來了自己的成名作《新音樂媒體》。這幅作品采用攝影技術(shù)與噴筆繪制手段創(chuàng)作,將圖片的邊緣羽化處理,黑色器皿中的藍(lán)色水面與魚的呼應(yīng),給人一種魔幻的視覺感受,而這正恰恰與這幅招貼的主題「新音樂媒體,新魔法媒體」緊密的聯(lián)系在一起。




Koichi Sato. Conversation With Landscape. 1982


佐藤先生對日本的禪宗哲學(xué)情有獨(dú)鐘,他的作品也具有強(qiáng)烈的日本禪宗思想,強(qiáng)調(diào)清靜無為、樸實(shí)無華,自我修養(yǎng),是智慧、純凈、簡約、空寂、空幽等多種美詞的代表。他的招貼與其說是商業(yè)海報,倒不如說是日本文化和日本禪宗精神的視覺載體。








從對空空如也的盒子的探索開始,佐藤晃一找到了自己的設(shè)計(jì)節(jié)奏,在那虛空的盒子里仿佛有著一種不可知的東西,這種漸變的宇宙虛空,給人以無限遐想與可能。




佐藤晃一的招貼作品并沒有強(qiáng)烈的技術(shù)痕跡和冷漠,但卻具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感,同時又將日本傳統(tǒng)繪畫的禪意風(fēng)格融合在圖形設(shè)計(jì)中。


佐藤晃一是雙腳踏在日本傳統(tǒng)文化的延長線上,繼田中一光等老一代平面設(shè)計(jì)師之后走上設(shè)計(jì)舞臺的新一代平面設(shè)計(jì)師。在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡,既不完全歸入西方古典的光線照射法,也不歸入東方傳統(tǒng)的幾乎拋盡光源,只求色彩與體積的表現(xiàn)法,而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派和印象派的光表現(xiàn)在色漸變手法中融為一體。
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日本設(shè)計(jì)大師佐藤晃一海報作品欣賞



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日本設(shè)計(jì)大師佐藤晃一海報作品欣賞




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佐藤晃一是雙腳踏在日本傳統(tǒng)文化的延長線上,繼田中一光等老一代平面設(shè)計(jì)師之后走上設(shè)計(jì)舞臺的新一代平面設(shè)計(jì)師。70年代的日本,工業(yè)化高速發(fā)展,使得大批的、各具特性的新素材誕生,素材的特性對藝術(shù)造型來說在任何時候都具有意義,素材的特征又使得相應(yīng)的技術(shù)和技巧得以產(chǎn)生。印刷技術(shù)從活版開始轉(zhuǎn)向膠版,使微妙色階調(diào)的漸變表現(xiàn)成為可能,佐藤晃一的成名作《新音樂媒體》即產(chǎn)生于此時。在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡,既不完全歸入西方古典的光線照射法,也不歸入東方傳統(tǒng)的幾乎拋盡光源,只求色彩與體積的表現(xiàn)法,而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派和印象派的光表現(xiàn)在色漸變手法中融為一體
作者簡介:
1944年,群馬縣商崎市出生。
1961年,決心成為平面設(shè)計(jì)師,開始自學(xué),臨摹馬克思?比爾的作品。
1965年,考入東京藝術(shù)大學(xué)工藝系。
1968年,去田中一光事務(wù)所當(dāng)助手。
1969年,畢業(yè)作品粘貼畫被用在“LIFE”雜志上,題為“拉、拉、拉LIFE”。東京藝術(shù)大學(xué)工藝系視覺設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)。
1974年,“新?音樂?媒體”海報邀請展(澀谷商廈)。成為東京YMCA設(shè)計(jì)研究所的講師。
1975年,第2屆個人展“有關(guān)盒子”(銀座?崗部畫廊)。和太田澈也一起擔(dān)任西武劇場“劇場”雜志的設(shè)計(jì)。承擔(dān)“現(xiàn)代服飾流行趨勢”(京都)的廣告制作。
1979年,參加歐洲國際設(shè)計(jì)會議,擔(dān)任報告雜志的責(zé)任人?!癎RAPHIS”No.205特集介紹。
1980年,日本文化設(shè)計(jì)會議中特邀展出品。參加“創(chuàng)造的迷宮”展(西武美術(shù)館)。
1982年,擔(dān)任東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)客座講師。在月刊“音樂雜志”上連載文章。
1983年,全國商品海報展中獲通產(chǎn)大臣獎。承擔(dān)第38屆國民體育大會的海報設(shè)計(jì)。
1985年,作品集“SEVEN”日美同時出版(GRAPHIC社)。在東京和五十嵐威暢舉辦雙人聯(lián)展。ADC最高獎。任“年鑒?日本平面設(shè)計(jì)”的裝幀設(shè)計(jì)。
1999年,任靜岡“世界茶藝節(jié)”的CI總設(shè)計(jì)。在群馬高崎市美術(shù)館舉辦“佐藤晃一海報展”。



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70年代的日本,工業(yè)化高速發(fā)展,使得大批的各具特性的新素材誕生,素材的特性對藝術(shù)造型來說在任何時候都具有意義,素材的特征又使得相應(yīng)的技術(shù)和技巧得以產(chǎn)生。印刷技術(shù)從活版開始轉(zhuǎn)向膠版,使微妙色階調(diào)的漸變表現(xiàn)成為可能,佐藤晃一的成名作《新音樂媒體》即產(chǎn)生于此時。
在色彩、形體與光三者的關(guān)系中尋求平衡,既不完全歸入西方古典的光線照射法,也不歸入東方傳統(tǒng)的幾乎拋盡光源,只求色彩與體積的表現(xiàn)法,而是把裝飾色彩、變形形體和折中了古典派與印象派的光表現(xiàn)在色漸變手法中融為一體。在色漸變的隱隱約約依然清晰肯定的形體、弱化了的明暗和相對強(qiáng)化了的色彩,構(gòu)成了佐藤晃一作品的基本特征,三者融而合一,自然和諧,開出了一塊融合東西方的新天地。
威廉?荷加斯在《美的分析》中說過:”最好的色彩美有賴于多樣性的、正確而且巧妙的統(tǒng)一。”佐藤晃一作品的色彩可以說大都具有這一品質(zhì),造成分離感和張力,具有戲劇性。未來派畫家曾在有名的《未來派宣言》中,特別提出過”補(bǔ)色主義”的口號。佐藤晃一用補(bǔ)色對比,卻往往又不用它作基調(diào)或主調(diào),而且作為和聲種的一組高音,作為大統(tǒng)調(diào)中的一個局部統(tǒng)調(diào)出現(xiàn),因此,他總是把補(bǔ)色對比和灰調(diào)統(tǒng)一起來,形成色漸變,造成既有沖突的因素,又有過渡與統(tǒng)調(diào),既有分離的張力,亦有色彩的組合排列與細(xì)微刻劃。
色彩的最高表現(xiàn)是它成為一種傳遞心靈信息的語言,在這一點(diǎn)上,佐藤晃一可以說在日本70年代崛起的革新派中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,不論在什么情況下,從他的作品里都能感受到一種情緒、情調(diào)和意境的感染,中間頭一個因素就是色彩。
在精神上,是以日本傳統(tǒng)的空靈虛無思想為根底,帶有日本自古以來的清愁冷艷的色調(diào),追求其中浮現(xiàn)的優(yōu)美和冷艷的感情世界,創(chuàng)作風(fēng)格是寫生的同時又是抽象的,一方面繼承著日本的王朝文學(xué)的美意識,同時伴著冷澈的感觸。面對佐藤晃一的作品,我會感到好像雪花靜靜地飄落。沒有同時代西洋設(shè)計(jì)作品中的那種暴力感,沒有沖突與高潮,沒有草野氣,多是細(xì)致的、平靜的抒情,以冷澈的筆觸,平和的神情,冷淡中描繪了一個夢與現(xiàn)實(shí)分不開的世界。
佐藤晃一作品設(shè)計(jì)表現(xiàn)有很多跳躍的地方,象日本的一種短詩–俳句,語法、字句、節(jié)奏凝練而跳躍的含蓄,在沒有著筆的空白處,會感到非常的魅力。那是純?nèi)毡?、純感性的世界,這種超越理智的藝術(shù)世界,無疑是直接繼承了王朝文學(xué)的精神。設(shè)計(jì)師使用的語言、節(jié)奏和設(shè)計(jì)師在作品中所體現(xiàn)的章法節(jié)奏,應(yīng)該是一致的,佐藤晃一也不例外。
他的作品是用純凈的日本語法節(jié)奏構(gòu)成的,沒有那種努力而不通脫的翻譯文本的腔調(diào),西洋設(shè)計(jì)語法底子深藏不露。如同翻譯小說,好的翻譯本,人們會接受,象傅雷翻譯的巴爾扎克,汝龍翻譯的契珂夫,李健吾翻譯的福樓拜,而過分有翻譯腔調(diào)的,人們就會受不了。錢鐘書寫的《圍城》,他英文節(jié)奏在,魅力當(dāng)然就在了。
日本文化早年直接受中國的影響,俳句亦可以說是中國古詩詞中詞的另一種演變形式。詩詞表現(xiàn)首先重韻律,有平聲和仄聲之分,平聲長仄聲短,相輔相成,形成節(jié)奏,使語言有精神,節(jié)奏具有直接的感染力與說服力,倘若整句全是平聲或全是仄聲,節(jié)奏就亂了。在中國京劇表演中打單皮的若打錯了節(jié)奏,臺上翻跳的武生甚至?xí)?,設(shè)計(jì)表現(xiàn)中其實(shí)也有如此的險境。
后現(xiàn)代的聲色光影里,一切該消解的都已經(jīng)消解,一切該發(fā)生的都已經(jīng)發(fā)生,面對的未來世界是可預(yù)見的窄小,古典傳統(tǒng)與流行時尚的經(jīng)驗(yàn)合而為一,又不斷地分裂為似真似幻的片斷映像,佐藤晃一無疑是掌握這其間二律逆反關(guān)系的,這乃使他的視野超越了顧影自憐的局限。
對形式的極致講究反映了要表達(dá)的所謂的內(nèi)容,強(qiáng)化內(nèi)容的形式,正是最終要講述的內(nèi)容。形式的日益翻新,并不一定表現(xiàn)活潑的新思想與新精神,設(shè)計(jì)師沒有能力去創(chuàng)造他們所在的環(huán)境,他們只能創(chuàng)造貼身的夢境,各人就住在各人的夢里,作品里的夢境才是他們真正的故鄉(xiāng)。
佐藤晃一的古典,是一種姿態(tài),是一個美麗的手勢,他用新鮮的嘴唇囈語著一種老區(qū)的聲音,抑揚(yáng)頓挫。
簡 歷:
佐藤晃一1944年出生于日本群馬縣高崎市,1969年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),畢業(yè)后進(jìn)入日本著名的化妝品公司–資生堂公司廣告宣傳部,兩年后離開資生堂,成為獨(dú)立的自由設(shè)計(jì)師。1982年至1987年在東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)任客座講師,現(xiàn)為社團(tuán)法人日本平面設(shè)計(jì)家理事,多摩美術(shù)大學(xué)教授,東京ADC會員。
佐藤晃一的設(shè)計(jì)作品有著明顯的民族風(fēng)格。他不但繼承了日本文化中肅靜、悠遠(yuǎn)、清雅、柔和的民族風(fēng)格,還將這種風(fēng)格更近一步地推向完美和充實(shí),提煉了日本文化中最精要的精神內(nèi)涵。民族的才是世界的,佐藤晃一的設(shè)計(jì)作品以民族風(fēng)格為中心,得到了國際設(shè)計(jì)界的認(rèn)同,使他多次受到美國各大學(xué)邀請,舉辦日本文化和設(shè)計(jì)講演。同時獲得了包括布爾諾圖形設(shè)計(jì)獎、華沙招貼海報獎、捷克海報設(shè)計(jì)獎、莫斯科招貼設(shè)計(jì)獎等眾多的大獎。