●對人類而言,語言是治療苦惱的醫(yī)師……
――米蘭德(古希臘)《著作殘篇》
●言辭是行動的影子。
――德謨克利特(古希臘)《著作殘篇》
●語言就其本質(zhì)而言,是一種公眾事物。
――T?E?休姆(美)《沉思錄》
●語言只是一種工具,通過它我們的意愿和思想就得到交流,它是我們靈魂的解釋者。
――蒙田(法)《隨筆集》
●語言就是一架展延機,永遠拉長感情。
――福樓拜(法)《包法利夫人》
●思考是我無限的國度,言語是我有翅的道具。
――席勒(德)《隨筆》
●推心置腹的談話就是心靈的展示。
――溫?卡維林(蘇)《離別情》
●口者,心之門戶,智謀皆從之出。
――鬼谷子(戰(zhàn)國)《鬼谷子》
●要使人信服,一句言語常常比黃金更有效。
――德謨克利特(古希臘)《著作殘篇》
●語言最能暴露一個人,只要你說話,我就能了解你。
――本?瓊森(美)《木材,或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
●談話對各種年齡的人都有其樂趣,是很合理的消遣;但是,無知者的談話就不算是一種“談話”,不能給人們以任何樂趣。
――吉斯特菲爾伯爵(英)《給兒子的兩封家書》
●言語是人類所使用的最有效果的藥方。
――吉普林(英)《演說》
●言談是衣著的精神部分,用上它、撇開它,就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。
――巴爾扎克(法)《十三人故事》
●如果我們舉止有禮、言談有善,我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
――叔本華(德)《附錄與補遺?忠告與格言》
●言語之力,大到可以從墳墓喚醒死人,可以把生者活埋,把侏儒變成巨無霸,把巨無霸徹底打垮。
――海涅(德)《法國的現(xiàn)狀》
●有多少話人們不得不說,只是為了打破沉默。
――伊萊亞斯?卡內(nèi)蒂(保加利亞)《人類的心境》
●有一種人,他為了擺脫內(nèi)心的激動狀態(tài),自己常常需要說話和愛聽別人說話。
――西蒙諾夫(蘇)《沒有戰(zhàn)爭的二十天》
●人之所以為人者,言也。人而不能言,何以為人。
――焚梁赤(戰(zhàn)國?魯)《春秋焚梁傳?僖公二十二年》
●你的舌頭就像一匹快馬,它奔得太快,會把力氣都奔完了。
――莎士比亞(英)《愛的徒勞》
●無論在哪里,只要風俗與時尚腐敗了,語言也會腐敗。
――本?瓊森(美)《木材,或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
●在一切言語甚至最普通的言語之中,都有著某種歌唱的韻味。
――卡萊爾(英)《論英雄和英雄崇拜》
●知識少的人,講話講得特別多;知識多的人,講話反而講得很少。
――盧梭(法)《愛彌兒》
●嚴厲的話像燒紅的鐵,深深地打下烙印。
――羅曼?羅蘭(法)《母與子》
●只要你說話有權(quán)威,即使是撒謊,人家也信你。
――契訶夫(俄)《手記》
●臨死的人是不會說謊的。
――羅?加列戈斯(委內(nèi)瑞拉)《顯靈節(jié)》
●互為愛慕的語言是動人的。
――武者小路實篤(日)《人生論》
●知者不言,言者不知。
――老聃(春秋)《老子》五十六章
●鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
――(春秋)《論語?泰伯》載曾參語
●貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。
――司馬遷(漢)《史記?商君列傳》
●喜時之言多失信,怒時之言多失禮。
――陳繼儒(明)《安得長者言》
●一切學問沒有速成的,尤其是語言。
――傅雷(近代)《傅雷家書》
●不要想到什么就說什么,凡事必須三思而行。
――莎士比亞(英)《哈姆雷特》
●說出拒絕的理由時,別忘了為未來的索要留下某種余地。
――阿瑟?赫爾普斯(美)《寫于公務(wù)間隙的論文集》
●話不像話最好不說,話不投機最好沉默。
――薩迪(波斯)《薔薇園》
●你若不說話,不會有麻煩。你若開了口,就得有才干。
――薩迪(波斯)《薔薇園》
●在要說一些事之前,有三件事要考慮:――方法、地點、時間。
――薩迪(波斯)《薔薇園》
●可與言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言。
――孔子(春秋)《論語?衛(wèi)靈公》
●弗知而言為不智,知而不言為不忠。
――《戰(zhàn)國策?秦策一》
●高議而不可及,不如卑論之有功也。
――劉向(漢)《說苑?說叢》
●無驗而言之謂妄。
――揚雄(漢)《法言?問神》
●言貴于有物,無物,非言也。
――魏了翁(宋)《跋蘇文忠啟》
●“急不擇言”的病源,并不在沒有想的工夫,而在有工夫的時候沒有想。
――魯迅(當代)《華蓋集?忽然想到》
●管理就是預測和計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)以及控制。
――亨利?法約爾(法)
●管理首先是人為達到自己目的而進行的自覺活動。
――阿法納西耶夫(蘇)
●管理關(guān)系就是人的關(guān)系。
――阿法納西耶夫(蘇)
●組織是企業(yè)的一種“解剖學”,而管理則是它的“生理學”。
――B?N?杰列申科(蘇)
●管理即決策。
――西蒙(美)
●管理是一個過程,通過它,大量互無關(guān)系的資源得以結(jié)合成為一個實現(xiàn)預定目標的總體。
――卡斯特(美)
●人在社會中不僅是管理的主體,而且是管理的客體。
――阿法納西耶夫(蘇)
●在準備和采取決策方面所進行的勞動和工作是管理勞動的基本形式。
――阿法納西耶夫(蘇)
●監(jiān)督是管理過程持續(xù)最長的一種功能,因為它是在執(zhí)行決策的全部過程中實現(xiàn)的。
――阿法納西耶夫(蘇)
●紀律是管理關(guān)系的形式。
――阿法納西耶夫(蘇)
●管理工作的范圍和條件原則上是不能明確地規(guī)定的,因為管理活動是一個極為開放的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的輸入和輸出是無窮多樣的。
――約瑟夫?克霍爾(蘇)
●采取決策的功能是一個最重要的管理階段。
――約瑟夫?克霍爾(蘇)
●管理是一種工作。因此管理有其技能、有其工具,也有其技術(shù)。
――P?德魯克(美)
●管理是一種客觀職能,它取決于任務(wù),也取決于文化條件,從屬于一定社會的價值觀念和生活習慣。
――P?德魯克(美)
●沒有組織就沒有管理,而沒有管理也就沒有組織。管理部門是現(xiàn)代組織的特殊器官,正是依靠這種器官的活動,才有職能的執(zhí)行和組織的生存。
――P?德魯克(美)
●風險和利益的大小是成正比的。
――土光敏夫(日)
●要管理,人們就需要依據(jù)一些原則,也就是說,需要依據(jù)一些被接受、被論證過的道理。法規(guī)代表了某個時期的這些道理的總和。
――亨利?法約爾(法)
●管理的一個基本規(guī)則就是必要的多樣性規(guī)則。重要的是要使決策能夠在最需要的時刻,以執(zhí)行者最易理解的手段和方式得到準備、通過和實施。
――阿法納西耶夫(蘇)
●管理工作是使利用資源的收益最優(yōu)。
――P?德魯克(美)
●管理者需要的是一套判斷標準,使他能做真正重要的事情,那就是有貢獻的有成效的事。
――P?德魯克(美)
●永遠不能夠把管理機構(gòu)的力量和作用絕對化。
――卡斯特(美)
●管理的藝術(shù)在于識別什么是可用的經(jīng)驗,以及采用后能判別發(fā)生什么樣的結(jié)果。
――詹姆斯?L?里格斯(美)
●對于管理的所有職能來說,平衡原則是普遍適用的。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈(美)
●發(fā)揮無形資本(時間、精力、抱負、思考),輔助有形資本(資金、人力、原料、社會關(guān)系),為前人所未曾為,做今人所不敢做的事業(yè)。
――松下幸之助(日)
●沒有層次的劃分,就不能分析也不能管理。
――石川磐(日)
●不需要檢查的管理是理想的管理。
――石川磐(日)
●何謂經(jīng)營之根本?我認為是“造就人”。
――井植薰(日)
●先制造“優(yōu)質(zhì)人”,再由“優(yōu)質(zhì)人”制造“優(yōu)質(zhì)商品”,因為是“優(yōu)質(zhì)商品”,因而“銷路暢通”。
――井植薰(日)
●程序管理能夠照顧到百分之九十九的問題,而領(lǐng)導的任務(wù)則是要確保那余下的,可能是決定性的百分之一不致陷于俗套。
――羅杰?福爾克(英)
●要管理就要內(nèi)行,就要精通生產(chǎn)的一切條件,就要懂得現(xiàn)代高度的生產(chǎn)技術(shù),就要有一定的科學修養(yǎng)。
――列寧(蘇)
●沒有創(chuàng)新,就不可能有合理的,尤其是有效的管理。
――阿法納西耶夫(蘇)
●處處都推倒這道冷漠的墻,給有創(chuàng)新精神的人,革新者,創(chuàng)造著開路,這就是管理機關(guān)和領(lǐng)導人的重要任務(wù)。
――阿法納西耶夫(蘇)
●成功的管理藝術(shù)有賴于在一個充滿偶然性的環(huán)境里為自己的活動確定一個理由充分的成功比率。
――卡斯特(美)
●現(xiàn)代管理最主要的任務(wù)是應(yīng)付變化。
――卡斯特(美)
●管理的控制工作是務(wù)使實踐活動符合于計劃。
――戈茨(美)
●管理工作雖是一種藝術(shù),但管理實際工作者像其他實踐工作者一樣,如果他們懂得并利用基礎(chǔ)科學知識,他們就能把工作做得更好。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈(美)
●有效的管理總是一種隨機制宜的,或因情況而異的管理。
――哈羅德?孔茨、西里爾?奧唐奈(美)
●管理職責這一概念意味著:管理機構(gòu)應(yīng)該做出努力,要反對任何人為了自己得到好處而降低合作的效率。
――亨利?艾伯斯(美)
●經(jīng)營不需要很多學問,但需要機靈變通、殷勤好客、言談中肯、和顏悅色、服務(wù)周到、吃苦耐勞。
――牡丹(泰)
●目標管理的最大好處是,它使管理者能夠控制他們自己的成績。這種自我控制可以成為更強烈的動力,推動他盡最大的力量把工作做好。
――巴納德(美)
●提出目標是管理人員的責任,實際上這是他的主要責任。
――巴納德(美)
●對于組織運動的效果來說,預定目標的實現(xiàn),取決于個人努力與群體努力的結(jié)合程度。
――卡斯特(美)
●在分析目標時,也必須考慮怎樣實現(xiàn)它們――即采取什么手段。
――卡斯特(美)
●管理者的一言一行,都必須兼顧臨時之計和長遠目標。
――P?德魯克(美)
●建立目標是一種平衡:在企業(yè)成果與遵循人們所相信的原則之間的平衡,在企業(yè)當前需要與長遠需要之間的平衡,在期望的結(jié)果與可用的資源之間的平衡。
――P?德魯克(美)
●成功的經(jīng)理人員在確定組織和個人的目標時,一般是現(xiàn)實主義的。他們不是害怕提出高目標,而是不讓目標超出他們的能力。
――亨利?艾伯斯(美)
●管理人員在確定目標時:必須考慮目標的三個方面:優(yōu)先次序、時間和結(jié)構(gòu)。
――唐納利等(美)
●對每個領(lǐng)導者來講,指揮的目的是根據(jù)企業(yè)的利益,使他單位里的所有的人做出最好的貢獻。
――亨利?法約爾(法)
●一個沒有理想與目標的人,在思想上往往偏于保守;在行動上,常常想維持現(xiàn)狀。|
――土光敏夫(日)
●事實上一般的職工不可能同地位高的人接觸,他們只能通過管理者的規(guī)劃與目標來了解他。
――土光敏夫(日)
●只有傳記是真實的歷史。
――卡萊爾(英)《新聞評論》
●歷史是勝利者的宣傳。
――湯因比(英)《湯因比論湯因比》
●人類的具體歷史,如果有的話,那一定是所有人的歷史,也必然是人類的一切希望、斗爭和受難的歷史。
――波普(英)《公開社會及其敵人》
●正如哲學是研究他人誤解的學問,歷史是研究他人錯誤的學問。
――菲利浦?古德利爾(英)《龍?zhí)着c超人》
●歷史是人類的過去的知識。
――亨利―伊雷內(nèi)?馬魯(法)《歷史如同知識》
●歷史是由活著的人和為了活著的人而重建的死者的生活。
――雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學》
●歷史是什么:是過去傳到將來的回聲,是將來對過去的反映。
――雨果(法)《笑面人》
●歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。
――馬克思和恩格斯(德)《神圣家族》
●歷史是國家和人類的傳記。
――列夫?托爾斯泰(俄)《戰(zhàn)爭與和平》
●歷史是知識分子文化活動的結(jié)果。
――高爾基(蘇)《克里姆?薩姆金的一生》
●歷史是說過和做過事情的記憶。
――卡爾?貝克(美)《人人都是他自己的歷史學家》
●歷史是一面鏡子,也是一本深刻的教科書。
――廖沫沙(中)《廖沫沙近作選?走歷史的必由之路》
●歷史會重演。
――修昔底德(古希臘)《歷史》
●死亡的歷史會復活,過去的歷史會變成現(xiàn)在,這都是由于生命的發(fā)展要求它們的緣故。
――克羅齊(意)《歷史學的理論和實踐》
●每一種真正的歷史都是現(xiàn)代史。
――克羅齊(意)《歷史學的理論和實踐》
●歷史有三種不同的任務(wù),我們可以稱為科學的、想象的或推測的和文學的。
――喬治?屈維廉(英)《克萊奧――一位繆斯》
●歷史和哲學負有多種永恒的責任,同時也是簡單的責任。
――雨果(法)《悲慘世界》
●歷史展示出現(xiàn)在與過去的一種對話,在這種對話中,現(xiàn)在采取并保持著主動。
――雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學》
●歷史是一出沒有結(jié)局的戲。每個結(jié)局都是這出戲的新情節(jié)的開始。
――彼得?海爾(荷)《在歷史中遭遇》
●人離開狹義的動物愈遠,就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
――恩格斯(德)《自然辯證法》
●歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前進的,有時穿過塵埃,有時穿過泥濘,有時橫渡沼澤,有時行徑叢林。
――車爾尼雪夫斯基(俄)《車爾尼雪夫斯基》
●比起大自然來,歷史對人類的感情更嚴酷,更殘暴。大自然要求人們僅僅滿足于天賦的本能,而歷史卻要強制人的理智。
――高爾基(蘇)《克里姆?薩姆金的一生》
●歷史上最突出的偶然的機遇是赫赫名人、偉大人物的間歇出現(xiàn)。
――阿倫?尼文斯(美)《歷史學導論》
●人類的歷史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。
――泰戈爾(印度)《飛鳥集》
●后之視今,猶今之視昔。
――班固(漢)《漢書?京房傳》
●執(zhí)古以繩今,是為誣今;執(zhí)今以律古,是為誣古。
――魏源(清)《默觚?治篇五》
●歷史的道路,不全是平坦的,有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
――李道釗(現(xiàn)代)《艱難的國運與雄健的國民》
●人類的歷史,就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。
――毛澤東(中)《周恩來在第三屆人大一次會議上的報告》
●舊的歷史,帶著它的詩、畫,與君子小人,必須死!新的歷史必須由血里產(chǎn)生出來!
――老舍(中)《四世同堂》
●歷史是不能容納謊言的……
――唐?(中)《只是過?!?BR>●歷史有自己的生命,它就像一個人,既隨和又自尊。
――余秋雨(中)《藝術(shù)創(chuàng)造工程》
●歷史是進化的,但有時總使人感覺它是在重復過去。
――廖沫沙(中)《廖沫沙雜文集?歷史重復》
●歷史不能長久被欺騙,正像民眾不能長久被欺騙一樣。
――華崗(中)《中國歷史的翻案》
●歷史多么無情而又有情,不遺忘每一個對歷史的貢獻,也不寬容每一個對歷史的障礙。
――范文瀾(中)《范文瀾歷史論文選集?戊戌變法的歷史意義》
●歷史是嚴峻的。歷史并不是個任人打扮的小姑娘?!?BR>――古華(中)《芙蓉鎮(zhèn)?人情?鬼情》
●歷史對事業(yè)的是否崇高,是以它的結(jié)果來評定的。
――喬萬尼奧里(意)《斯巴達克思》
●歷史不僅是知識中很有價值的一部分,而且還打開了通向其他許多部分的門徑,并為許多科學領(lǐng)域提供了材料。
――休謨(英)《論歷史研究》
●歷史并沒有真正的科學價值,它的唯一目的乃是教育別人。
――喬治?屈維廉(英)《克萊奧――一位繆斯》
●歷史不應(yīng)該僅有消除偏見,它還應(yīng)該孕育熱情。
――喬治?屈維廉(英)《克萊奧――一位繆斯》
●歷史又可教我們以智慧和價值的相對性。
――莫洛亞(法)《書卷長留伴一生》
●歷史給我們的最好的東西就是它所激起的熱情。
――歌德(德)《歌德的格言和感想集》
●只要我們都尊重歷史,就一定能夠得到真理。
――廖沫沙(中)《廖沫沙近作選?關(guān)于我在三十年代寫的兩篇雜文》
●我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn),是值得我們自豪的。
――吳晗(中)《學習集?論歷史知識的普及》
●歷史還不是一門科學,僅僅靠偽造和刪節(jié)才會被弄得像門科學似的。
――羅素(英)《自由與組織》
●歷史只是一連串罪惡與災難的圖畫。安分守己與清白無辜的人,在廣大的舞臺上一向就沒有立足之地。
――伏爾泰(法)《天真漢》
●歷史有如悲劇,要沒有情欲、罪惡、災難,在其中掀風作浪,就會顯得毫無生氣,令人生厭。
――伏爾泰(法)《天真漢》
●歷史不時表現(xiàn)為一團烏七八糟的偶然事件,像急轉(zhuǎn)的洪流一樣。
――雅斯貝爾斯(德)《人的歷史》
●歷史是用激情和痛苦創(chuàng)造的……
――高爾基(蘇)《克里姆?薩姆金的一家》
●歷史的第一頁是從互相猜忌、搞陰謀和耍手腕開始的。
――米?左琴科(蘇)《一本淺藍色的書》
●科學的歷史,從某種意義上說,就是錯覺和失敗的歷史,是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進行工作的歷史。
――寺田寅彥(日)《科學家與頭腦》
●歷史永遠是陳舊的,新的生活不能把歷史為根據(jù),這正如一種新的愛情不能和舊的愛情一樣。
――胡也頻(中)《到莫斯科去》
●研究歷史是醫(yī)治心靈疾病的良藥。
――李維(古羅馬)《羅駛》
●歷史是生活的教師。
――克羅齊(意)《歷史學的理論和實踐》
●歷史孕育了真理;它能和時間抗衡,把遺聞舊事保藏下來;它是往古的跡象,當代的鑒戒,后世的教訓。
――塞萬提斯(西班牙)《堂?吉訶德》
●歷史總是為生活服務(wù)的,它提供范例,評價過去,或者把目前這個時刻安放到生成――演變中去。
――雷蒙?阿?。ǚǎ稓v史哲學》
●歷史本身是自然史的一個現(xiàn)實的部分,是自然生成為人這一過程的一個現(xiàn)實的部分。
――馬克思(德)《1844年經(jīng)濟學――哲學手稿》
●把歷史變?yōu)槲覀冏约旱模覀兯鞆臍v史進入永恒。
――雅斯貝爾斯(德)《人的歷史》
●歷史是一面鏡子,它照亮現(xiàn)實,也照亮未來。
――趙鑫珊(中)《哲學與當代世界》
●疑今者察之古,不知來者視之往。
――管子(戰(zhàn)國)《管子?形勢》
●往古者,所以知今也。
――《大戴禮記?保傅》
●究天人之際,通古今之變。
――司馬遷(漢)《報任少卿書》
●歷史著作有開始也有結(jié)束,但它們描寫的事件卻并不如此。
――科林伍德(英)《自傳》
●歷史有兩部:一部是官方的,騙人的歷史,做教科書用的,給王太子念的;另外一部是秘密的歷史,可以看出國家大事的真正的原因,是一部可恥的歷史。
――巴爾扎克(法)《幻滅》
●歷史是為活著的人們而寫的。活著的人們搜了死者腰包之后,踏著死者尸體前進。
――羅曼?羅蘭(法)《母與子》
●撰寫歷史是擺脫過去的一種方式。
――歌德(德)《歌德的格言和感想集》
●路是腳踏出來的,歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。
――吉鴻昌(清)《吉鴻昌》
●不論當什么家,有了必要的歷史知識,有百益而無一害。
――任繼愈(中)《愛祖國是學習的真正動力》
●歷史家的職責是要確切、真實、不感情用事;無論利誘威脅,無論憎恨愛好,都不能使他們背離真實。
――塞萬提斯(西班牙)《堂?吉訶德》
●歷史事件乃是人類心靈活動的表現(xiàn)。……歷史學家研究歷史事件時,則必須研究人們是在怎么想的。
――科林伍德(英)《歷史的觀念》
●凡是能夠在一個朝代中分清楚誰在低聲說話,而且聽得見他在統(tǒng)治者耳邊低聲說些什么,有這種能耐的人就是真正的歷史家。
――雨果(法)《笑面人》
●歷史家的任務(wù)在于區(qū)別真實的和虛假的,確定的和不確定的,以及可疑的和不能夠接受的。
――歌德(德)《歌德的格言和感想集》
●人人都是他自己的歷史學家。
――卡爾?貝克(美)《現(xiàn)代西方歷史學文選》
●歷史學家不能容許歷史學這門學科墮落到這種地步,以致于捏造的歷史成為宣傳政治神話的工具。
――落米拉?塔帕爾(印度)《教派主義與印度史的撰寫》