當(dāng)人們面對(duì)一個(gè)美好愿望的源泉時(shí)，他們只是屈服與它，并希望當(dāng)他們睜開(kāi)雙眼時(shí)他們的愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。但荒唐的是，有時(shí)他們僅用了金錢(qián)所買(mǎi)到的便信以為是他們所擁有的，這是絕對(duì)真實(shí)的，他們卻并未意識(shí)到那僅僅是本應(yīng)發(fā)生的（在這時(shí)我們便應(yīng)相信命運(yùn)）。

　　面前所提到的比喻并非是空洞的，他們并不是簡(jiǎn)單詞組的廣闊含義或是個(gè)人任意的演義，但它本身所擁有的曖昧的雙重性確實(shí)是事實(shí)。我們這里所提到的也正是我們?cè)谏钪薪?jīng)常見(jiàn)到的，也會(huì)是被平面設(shè)計(jì)師們所認(rèn)為是自身行業(yè)的初衷，盡管他們應(yīng)銘記在心里但卻也偶爾像是忘記了；這初衷應(yīng)該是緊系著交流與溝通，這樣的初衷應(yīng)在大家的心中更為清晰而不是含糊不清的。無(wú)論是傳播者也好，接受者也好，我們共享著的不光是物質(zhì)空間，并同樣共享著視覺(jué)空間，并且我們都同樣是自身產(chǎn)物的見(jiàn)證人。

　　做自己作品的觀眾與見(jiàn)證人并沒(méi)有任何的不妥也沒(méi)有任何的不妥將自己的作品與別的相似的或不同的作品做比較，哪怕只是比較一下其相同或不同之處。但是不僅應(yīng)是與別人相同或不同，而他應(yīng)是獨(dú)立存在的，就是他本身。他應(yīng)該是作為溝通與傳達(dá)某一信息的獨(dú)立載體，無(wú)論搭吊外表看上去如何。當(dāng)然我們不應(yīng)忽略造型的重要性，也不該忽略傳達(dá)信息的本意；平面設(shè)計(jì)就是這樣一種通過(guò)他的設(shè)計(jì)師達(dá)到溝通的目的。

　　我無(wú)疑選擇了一個(gè)不光與自己并與整個(gè)社會(huì)有個(gè)重要約定的職業(yè)。
我們選擇了一條以滿足于大眾為目的的道路，而不是去相信自己所做的。

　　很久以前，當(dāng)人類產(chǎn)生一個(gè)想法、意念的同時(shí)便會(huì)去利用周圍一可利用的工具以實(shí)現(xiàn)他的目的；意念便成了滿足需要的答案。就像前面所說(shuō)的，遠(yuǎn)古的人類饑餓的時(shí)候會(huì)去找一根大木棍打獵，這一切 的行為都是以其需要作為目的的；而逐漸出于同樣饑餓的目的與需要人們改進(jìn)其質(zhì)量與效率，就這樣武器產(chǎn)生了。隨著時(shí)光流逝，社會(huì)與科技的高速發(fā)展，今天的我們已不需要拿著木棍沿街打獵就可以享受美味的食品。但是同樣遺憾的是今日的人類不光為了饑餓去獵食，而打獵也成了一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)和消磨時(shí)間的娛樂(lè)項(xiàng)目，從而失去了其意義。

　　我至今還記得一本關(guān)于太極的書(shū)所寫(xiě)到的這樣一個(gè)故事：兩個(gè)好友久別重逢，其中年少的一個(gè)從一輛名貴的汽車上走下來(lái)，身著名牌西服與他的老友擁抱。老友在夸獎(jiǎng)他現(xiàn)有的優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)狀況與職位的同時(shí)也覺(jué)察到他有一些瘦弱與憔悴；這時(shí)候年輕人解釋到這是由于過(guò)于忙碌而常常沒(méi)有時(shí)間吃飯，他的老友沉默片刻后有些驚訝的問(wèn)到：”吃飯不正是你每日工作的原因嗎？” 這時(shí)候我們所談到的是目標(biāo)的喪失和野心的膨脹。 有野心并非壞事，但是無(wú)止境的要求更多，以至于不知為何，有些類似于并不為了饑餓去獵食。 就在人類開(kāi)始獵獸的不久后便決定將他的生活、他與大自然的搏以及他的戰(zhàn)略攻勢(shì)以圖形的方式向眾人表達(dá)，并且以最自然的方式表達(dá)了自己的需要；他們將圖形塑造在自己的洞穴里并保存了很長(zhǎng)時(shí)間，這便是人類解決問(wèn)題的初衷。就武器而言也是一樣，雖然后來(lái)工具與顏料都改進(jìn)了但用它的目的和初衷卻是一樣的。

　　完美是因有不完美而存在，就完美而言，一切都是可完美化的。但是當(dāng)一個(gè)人固執(zhí)的一直想將一件事情完美化的時(shí)候，在他周圍的一切都凝固在了完美化的過(guò)程當(dāng)中了；這時(shí)候他早已失去了初衷。 今日的平面設(shè)計(jì)不幸的失去了他的初衷，也是唯一的目的，那就是–交流與溝通。 這是對(duì)周圍環(huán)境的一個(gè)快速解讀；如今造型與信息學(xué)似乎高于交流與傳達(dá)的功能。

　　在如今的平面設(shè)計(jì)中信息的本意早已位居二線了。在如今的平面設(shè)計(jì)中常常所傳達(dá)的信息已是難以辨認(rèn)的圖形，只是眼花繚亂而并不意味什么。無(wú)疑他是現(xiàn)代社會(huì)瘋狂的生活節(jié)奏的縮影，但卻毫無(wú)目的性。從此可見(jiàn)今日人們的共同目標(biāo)僅是擁有更多、爭(zhēng)做第一，并且是越省事越好。我們似乎是將科技與輕松混淆了、工具與權(quán)利混淆了。 科技可以使一些事情變的輕松，工具也可以使我們提高效率。

　　從一方面我們可以理解科技這個(gè)詞如同詞典中所闡述的一樣：藝術(shù)、技術(shù)及相關(guān)行業(yè)的統(tǒng)稱。為了制造工業(yè)產(chǎn)品的手段。 若是這樣來(lái)稱呼科技的話，我想不可以視一個(gè)利用現(xiàn)代科技手段完成的平面設(shè)計(jì)為–現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

　　從另一方面我們談到的是工具是人類用來(lái)完成不同種類工作的物體。 我?guī)缀跏欠浅７锤薪袢账环Q做的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。我甚至批評(píng)這種參雜著交流電聲與噪音的信息、想法、意念和這樣的新的表達(dá)形式，這種不懂得保留設(shè)計(jì)初衷的新形式，這種在改良過(guò)程中失去了平面設(shè)計(jì)交流與溝通本意的產(chǎn)物。

　　我總問(wèn)為什么一定要使用重復(fù)性的資源，以及電腦預(yù)先設(shè)置好的程序，以及要不斷擴(kuò)張與扭曲所要表達(dá)的信息。我并不是反對(duì)用電腦， 更不反對(duì)它制造出來(lái)的設(shè)計(jì)成果；無(wú)疑我們利用電腦這樣的工具會(huì)提高我們的生產(chǎn)效率，也會(huì)給我們的創(chuàng)作者帶來(lái)不可估量的在視覺(jué)感觀上的貢獻(xiàn)，甚至帶來(lái)了更多前所未有的可行性。以至于有時(shí)設(shè)計(jì)的初稿也是設(shè)計(jì)的最終成果，這樣高效率的好處。

　　當(dāng)然任何優(yōu)點(diǎn)都有其不利之處，從一方面我們相信電腦有獨(dú)立思維能力，有文化內(nèi)涵，有反思的能力，有理性、有靈感、有個(gè)性；但從另一方面我們遇到的是在一臺(tái)機(jī)器上所做的作品到了另一臺(tái)機(jī)器上卻被解讀的完全不一樣，甚至兩臺(tái)機(jī)器有著同樣的設(shè)置也是如此。 最終工具都是一樣的，無(wú)論電腦也好，一把錘子也好，一桿筆也好，在不同的人或設(shè)計(jì)師手中發(fā)揮著不同的作用。

　　我這段話的意思只是想大家都思考一下，設(shè)計(jì)師門(mén)正在使用的工具，更確切的說(shuō)是電腦；我們應(yīng)該有掌握和控制它的能力，應(yīng)是我們駕馭電腦而不是讓它們駕馭我們。

　　下面我想引用我父親說(shuō)過(guò)的一段話，這是關(guān)于人類自身的問(wèn)題：”在使用工具的過(guò)程中人們想成為這些物體的主人，并想控制他們，但這樣的愿望突然變成了一個(gè)詛咒。人們?yōu)榱丝刂莆镔|(zhì)世界的技術(shù)突然反而與自己作對(duì)。他不光是失控的走向一條失去理智的道路，而似乎更是因?yàn)樽陨淼脑蚨チ舜嬖诘囊饬x。工具本應(yīng)是服務(wù)于人類的，它是應(yīng)滿足人類需要而誕生的，而最終反而為人類制造了不必要的需要。

　　我絕對(duì)不反對(duì)使用電腦，就像我絕對(duì)不回反對(duì)用錘子去釘釘子，而不是去用一塊石頭。但是我感到問(wèn)題并不在于是否去使用一把錘子、一臺(tái)洗衣機(jī)、或任意一樣工具，而是在于如何去利用它。錘子取代了石頭、洗衣機(jī)取代了搓衣板，而電腦本應(yīng)取代筆和紙，但是可笑的是它似乎已取代了人們的思維。這并非個(gè)人的見(jiàn)解，這是審視近幾十年來(lái)的設(shè)計(jì)作品及設(shè)計(jì)大師與大眾后的一個(gè)客觀評(píng)價(jià)。

　　這只需看看周圍，便隨處可見(jiàn)色彩斑斕的新形象早已取代了本應(yīng)是權(quán)威地位的交流目的， 同時(shí)僅僅為了造型而去改變甚至扭曲它本來(lái)應(yīng)有的面目與初衷。喬治.佛萊思佳納（GEORGE FRASCANA）在他的《平面設(shè)計(jì)與交流》一書(shū)中寫(xiě)到：”一些本在平面設(shè)計(jì)中占有次要地位的東西隨著時(shí)光的流逝只是變成了空洞的裝飾，它們不應(yīng)代替和影響到平面設(shè)計(jì)的初衷，但這樣的事情屢屢發(fā)生，它們只能提高一些造型質(zhì)量而無(wú)法到達(dá)或促進(jìn)其交流的功能，甚至是誤導(dǎo)部分設(shè)計(jì)師失去設(shè)計(jì)的初衷。 這有些類似于：視整容手術(shù)比心臟移植手術(shù)更重要；我們當(dāng)然認(rèn)為兩者都很重要，但似乎活著比美麗的死去更好一些。

　　最終，我想我們已在信息、高科技的領(lǐng)域體驗(yàn)了很長(zhǎng)時(shí)間了，我們也已感受了它不同的優(yōu)勢(shì)與特性，我想已到了該專業(yè)評(píng)判和審視它的時(shí)候了。我們是這個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人士，這是我們自愿選擇的道路，該是時(shí)候，我們也應(yīng)有能力反省一下我們是否參與到了對(duì)于這項(xiàng)新的工具的改進(jìn)、更新的過(guò)程中去，但是這一切都應(yīng)是在沒(méi)有丟掉初衷的前提下。

　　這并不牽扯到是否用刀叉替代筷子，也無(wú)論餐具是木頭、金屬、塑料的，目的都是用它來(lái)吃東西，而不是如何吃東西。

　　我希望這個(gè)行業(yè)不要失去它存在的意義，不要因?yàn)槿狈I(yíng)養(yǎng)而枯萎，不要讓手段成了目的。

巴布羅?康斯特

　　阿根廷著名平面設(shè)計(jì)師，1958年出生在阿根廷，現(xiàn)擔(dān)任阿根廷平面協(xié)會(huì)主席，拉丁美洲及加勒比海設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)成員，國(guó)際平面設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)（lcograda）教育項(xiàng)目的成員，阿根廷城市規(guī)劃傳達(dá)部顧問(wèn)及墨西哥Jalisco州視覺(jué)識(shí)別項(xiàng)目顧問(wèn)，并同時(shí)在阿根廷數(shù)所大學(xué)中任教。 他從1975年開(kāi)始平面設(shè)計(jì)工作，曾為千余個(gè)企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)施視覺(jué)和企業(yè)識(shí)別項(xiàng)目及有關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)。他的設(shè)計(jì)作品曾在阿根廷、古巴、墨西哥等國(guó)的大學(xué)和文化中心展出，并被收錄在國(guó)內(nèi)國(guó)際的出版物中。他積極參加并組織拉美地區(qū)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，曾任第一屆國(guó)際平面設(shè)計(jì)會(huì)議委員，第二屆拉丁美洲平面設(shè)計(jì)學(xué)生大會(huì)的委員。目前他正致力于在拉丁美洲和加勒比海地區(qū)發(fā)展平面設(shè)計(jì)理論，并編寫(xiě)?yīng)毦咛厣谋緡?guó)和拉美出版物。