硯為文房用具之一。為磨墨工具，又稱硯臺(tái)。宋蘇易簡《文房四譜》：“四寶研為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)收索，可終身與俱者，唯硯而已”。正因?yàn)榇耍瑲v代文人墨客，對(duì)硯情有獨(dú)鐘，藏硯、賞硯成為風(fēng)氣。制硯的材料極為廣泛，常見的有石、陶、瓷等，另有金屬、水晶、玉、象牙、竹、木、漆、紫砂等。硯的產(chǎn)生年代已不可考，但它源于新石器時(shí)代的研磨工具磨盤、磨棒，已為學(xué)術(shù)界所認(rèn)定。宋李之彥《硯譜》：“黃帝得玉一紐，治為墨海，其上篆文曰：‘帝鴻氏之硯’”。這是關(guān)于硯的最早起源的說法，但可信度不高。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地曾出土有石硯，硯為鵝卵石加工而成，旁有一件研石。這一考古發(fā)現(xiàn)說明最遲不過戰(zhàn)國末期硯就出現(xiàn)了，只是傳世品和出土物甚少?！稘h書?薛宣傳》：“下至財(cái)用筆研，皆為設(shè)方略”。這說明漢代硯的使用已十分普及。漢代硯的傳世和出土較多，以陶、石為主，另有漆、木等硯，漢代硯式可分為圓形和長方形兩種。魏晉時(shí)期，石硯、陶硯繼續(xù)流行，同時(shí)瓷硯出現(xiàn)在硯的家族之中。瓷硯的形狀有圓形、長方形、風(fēng)字形和多足硯。石硯則為方形或長方形，多有四足。隋唐時(shí)期，各種硯材出現(xiàn)，如瓦、澄泥等。陶硯的發(fā)展達(dá)到了全盛時(shí)期。石硯已開始講究石材，有名的端石、歙石、洮河石等都已經(jīng)開采制硯。此時(shí)瓷硯盛行，硯形除承襲魏晉之外，辟雍硯尤為常見。宋代以石硯最為普遍，形式多樣，并追求雕飾的完美。瓷硯的燒制種類增多，陶硯仍然流行。上層社會(huì)中品評(píng)硯臺(tái)之風(fēng)日盛。元代石硯較為流行，渾樸自然的風(fēng)格使元硯卓而不群。明代的硯更為講究，不僅品種齊全，而且追求硯的質(zhì)地、雕刻工藝及裝潢設(shè)計(jì)。文人雅士賞硯藏硯之風(fēng)盛過宋代，致使硯的實(shí)用性降低，工藝性增強(qiáng)。清代硯材更為豐富，除前代已有的硯材外，還有鐵、漆、砂、玉等，文獻(xiàn)記載達(dá)數(shù)十種之多。硯的造型更加多樣化，制作達(dá)到了歷史最高水平，精雕細(xì)鏤的硯臺(tái)當(dāng)時(shí)就是文人學(xué)士追逐的目標(biāo)，今天仍是收藏者朝思暮想的理想之物。

    為了使讀者對(duì)歷朝歷代硯的種類、形制有一大概了解，下面以硯的材質(zhì)分類加以介紹。硯的出現(xiàn)到現(xiàn)在，石材一直是硯的首選之材，如前所述，硯源于新石器時(shí)代的磨盤、磨棒。石硯為陜西臨潼原始社會(huì)遺址出土，上有蓋，面下凹，凹處有一石質(zhì)磨杵，旁有數(shù)塊黑色顏料。此種附有研石的硯磨盤，不僅是硯的雛形，而且對(duì)硯形的影響長達(dá)三千余年，直到西漢時(shí)還可以見到它的身影。燧石硯為廣州東部西漢墓中出土，體扁面薄，上有研石，人工打磨痕跡較少。亦為西漢石硯，體扁而薄，略呈圓角方形，以天然鵝卵石制成，附有圓柱形研石。為西漢南越王趙墓出土。由此可見，西漢早期的石硯比較簡單。西漢中晚期的圓形石硯已有三足及蓋，蓋上多有各種紋飾。制作已不再是單純的“器以用為功”，已經(jīng)注意到了硯的裝飾并對(duì)后世硯的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雕云龍紋圓形石硯，青石質(zhì)，下有三足，硯面平整，上有橢圓形墨池。硯蓋上雕有云龍紋飾，為西漢石硯中的精品。魏晉南北朝時(shí)期石硯多為方形或長方形，一般多為四足，硯池明顯，留有鑿痕，造型規(guī)整大方。方形四足青石硯，青石質(zhì)，質(zhì)硬而細(xì)，呈藍(lán)黑色。硯堂平整，硯側(cè)有陰刻云紋，為南北朝時(shí)石硯的典型。另傳晉代已有鳳字硯，宋李之彥《硯譜》：“會(huì)稽有老叟云：‘右軍之后，持一鳳字硯，大尺余，色正赤，用之不減端石。云右軍所用者，石揚(yáng)休以錢二萬得之”，又元王惲《覓鳳字歙硯詩》：“嘗聞?dòng)臆姵?，鳳字琢手奢，是名為水箕，朵頤駭啥呀?！蔽闹兴f右軍為晉大書法家王羲之，然實(shí)物不曾見有。唐代石硯與前代相比最大的特點(diǎn)是講究石材，特別是初唐時(shí)便開采端石制硯，盛唐時(shí)已名動(dòng)天下。端石產(chǎn)于廣東肇慶斧柯山，因肇慶古屬端州而名。唐李賀“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”，劉禹錫“端州石硯人間重”。均說明唐代端硯之名貴。后人更有“如風(fēng)流學(xué)士，竟體潤朗”、“如艷婦，千嬌百媚”之譽(yù)。這時(shí)的端硯以實(shí)用為主，“硯之用，在于發(fā)墨不損毫?！背幮味酁榛危幟嬉话銢]有紋飾?；味顺帲|(zhì)細(xì)膩堅(jiān)致，呈深紫色，硯首為弧形，硯面刻折痕，下有兩梯足，唐代早期特征極為明顯。唐代中期，大約在開元年間(713-741)安徽婺源的歙溪石材也用來制硯，其石質(zhì)堅(jiān)韌潤密，不吸水，發(fā)墨不傷毫，元宋?詩：“凌堅(jiān)萊蕪釜，澌瑩歙溪硯”。風(fēng)字形歙硯，石質(zhì)細(xì)膩，呈紫墨色。硯呈“風(fēng)”字形，上有橢圓形硯池，淺硯堂。雕琢細(xì)膩、造型凝重渾厚，為唐代中期器物。唐代亦采甘肅臨洮石材制硯，其色澤藍(lán)中帶綠。宋趙希鵠《洞天清錄集?古硯辨》：“除端歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重，綠如藍(lán)，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖”。又“耆舊相傳，雖知有洮硯，然目所未睹”。由此可見唐代洮硯生產(chǎn)量小，遺存較罕，宋代就已難得一見。宋代石硯極為普遍，因宋人好古，硯上圖案繁多，特別是仿刻殷周青銅器銘文成為風(fēng)尚，故與唐代風(fēng)格明顯不同。其形制頗多，清乾隆年間繪制的《宋硯譜》中就有抄手硯、鳳字硯、貨幣硯、核桃硯等，尤以抄手硯最為流行。所謂抄手，又稱抽手，供手抽抄之謂。百一眼端硯，長方形，抄手式，硯呈黑紫色，底部鏤雕有101個(gè)長短不一的石柱，每個(gè)石柱端都有黃黑相間的石眼。硯面細(xì)膩光潤。此硯傳為宋代內(nèi)府所藏，清乾隆皇帝對(duì)此硯極為珍愛，曾有題詩刻于右側(cè)，收置于圓明園中，晚清被盜，流落民間，后為蘇軾三十一世侄孫蘇宗仁所收藏，1985年捐給國家。宋代端硯注重雕琢，器型變化較大。古琴式端硯，仿古琴形，簡樸古拙，硯面中部開橢圓形硯堂及水池，底有四足，為宋端硯中的精品。宋代歙硯多隨石形而定，故橢圓形和圓形硯較為常見，造型渾厚古樸，雕刻自然。如鱷魚形歙硯，硯為鱷魚形，造型生動(dòng)別致，雕刻線條流暢自如。傳世品中極為罕見。另有蟬形硯。宋代洮河硯名聲日漸顯露，并終于擠身四大名硯之列。金元好問詩“縣官歲費(fèi)六百萬，才得此硯來臨洮”?？梢姶顺幹F。洮河石硯，長方形，硯額圓弧形倭角，硯池亦隨額形。硯面可見紋理，造型古樸渾厚，刻工簡練遒勁，為典型的宋代洮河硯。宋代另有橢圓形雕魚龍紋硯，長方抄手式硯等。宋代用于制硯的還有產(chǎn)于山東益都的紅絲石，石質(zhì)赤黃，有紅紋如刷絲，縈繞石面。宋蘇易簡《硯譜》謂硯有四十余品，以青州紅絲石為第一，端州斧柯山石為第二，歙州龍尾石為第三，但傳世品甚罕。紫金石硯亦是宋代名品，宋高似孫《硯箋》：“紫金石出臨朐，色紫潤澤，發(fā)墨如端歙，唐時(shí)競?cè)槌帲櫱屙??！彼蚊总馈冻幨贰罚骸白辖鹗c右軍硯無異，端出其下?！弊辖鹗幨加谔?，盛于宋，之后漸湮滅，傳世品極少。元代硯的典型特征是造型粗獷渾厚，以歙石蟬形硯較為常見，傳世品不及唐宋明清多。蟬形歙硯，石色青綠，造型淳樸，線條簡練，有宋代遺風(fēng)，為典型元代石硯。明代是繼宋代以后又一個(gè)石硯制作的高峰期，其典型特征是石材更為講究，硯隨石形，故奇形怪狀之硯屢見不鮮，特別是喜在硯背、硯側(cè)或硯面上鐫刻名人題記，故硯的實(shí)用功能下降，逐漸向工藝品方向轉(zhuǎn)化。明代端硯較為常見，其形或?yàn)殚L方，或?yàn)閳A形，或?yàn)楫愋?，紋飾雕刻極為細(xì)膩。紫云心端硯，橢圓形，色澤紫藍(lán)，質(zhì)地細(xì)膩溫潤，硯面有大小不等的石眼，雕工因材施藝，在其間雕有行云，而石眼恰似繁星，一大石眼尤如滿月掛在天空，硯右側(cè)上方有“紫云心”刻銘，為明代端硯中佳品。明代歙硯多為長方形，亦有圓形等。造型古樸大方。長方抄手眉子歙硯，長方形，抄手式，石質(zhì)堅(jiān)潤，硯面有七道眉紋，左高右低，異常秀美。造型古樸敦厚，堪稱明代歙硯佳品。

    明代洮河硯傳世品較少，另見有嘉峪石硯，其石產(chǎn)自河西走廊嘉峪關(guān)黑山峽，石有青、綠等五色，石質(zhì)溫潤，發(fā)墨而不損毫，見有仿古琴式硯。另有田橫石硯、砣磯石硯、嘉陵峽石硯等。

    清代是我國古代石硯的全盛期，石材之廣泛為歷代之最，雕工手法精湛為歷代所不及，傳世品之多亦為歷代所不能比肩。

    清端石硯的典型特征是器型豐富，雕工極為精湛，特別是那些隨形而作，雕工不多的硯，往往奇峭清新，令人嘆為觀止。佛手端硯，硯為佛手狀，上部佛手凹陷處為硯池，下部為硯堂，硯背為整形佛手，上刻一蜘蛛，形態(tài)極為逼真，為清乾隆時(shí)佳作。清端硯的形狀有蕉葉形、鵝形、荷葉形、圓形、瓜形、書卷形、漢瓦形、竹節(jié)形、祥云形、鐘形、琴形、井形、螺蚌形、瓶形等。所雕紋飾有丹鳳朝陽、云龍祥云、笸籮、魚龍、瑞獸、喜蛛、二龍戲珠、海獸、云中仙境、靈芝、竹、云蝠等。歙硯、洮河硯的存世品不及端硯多，但作工精致不遜端硯。另有紅絲石硯、燕子石硯、徐公石硯、菊花石硯、松花石硯等。除實(shí)用品外，亦有觀賞珍藏之硯。

    陶硯起源于漢代，系以極細(xì)的陶土燒制，宋米芾《硯史?陶硯》：“相州土人自制陶硯，在銅雀臺(tái)上。以熟絹二重淘泥澄之，取極者，燔為硯。有色綠如春波者，或以黑白埴為水紋，其理細(xì)滑，著墨不費(fèi)筆，但微滲”。故其實(shí)用性較石硯要差。由于陶的加工工藝較石料容易，故漢代的陶硯形制較繁復(fù)。十二峰陶硯，硯的前部塑有十二山峰，內(nèi)左右兩山峰下各有一負(fù)山力士；峰腳下有小孔，似為出水口，三足為疊石狀。造型奇特有力，構(gòu)思精巧，為漢代陶硯中的孤品。魏晉時(shí)期，陶硯較為流行，以圓形為主，硯面為圓盤狀，子母口，亦有子口器物。硯下有足，三、四、六足不等。唐代陶硯繼續(xù)流行，其制作工藝達(dá)到了極盛，硯形除箕形外，還有長方形圓足、龜式、屐式及山峰多足式等。箕形硯，硯額為弧形，硯池為新月狀。底部一邊落地，一邊有二足。此硯出土于廣東韶關(guān)張九齡墓，說明唐代中期陶硯仍十分流行。陶硯，橢圓形，硯額為蓮瓣形，硯池與硯額之間以弧形凸棱分隔，硯堂圓形，硯池為月牙形。底一面著地，一面有二錐形足，為唐代陶硯中造型別致，制作精細(xì)的名品。由于宋代石硯普遍使用，加之瓷硯的燒制種類較多，陶硯已不如唐代那樣流行，故傳世品較為少見，與北宋同時(shí)的遼金亦有陶硯傳世。如紅陶硯，抄手式，色澤朱紅，背有“大定通寶”錢形印文，為金世宗完顏雍(1161-1189)時(shí)所燒造。三彩陶硯，八方硯體，箕形硯池，通體施以三彩釉。由于遼金傳世品陶硯的數(shù)量較少，故風(fēng)格特征并不明顯。明清石、瓷硯及各種硯材較多，而陶硯在硯的家族中已較難一見。說起陶硯，不能不提及我國四大名硯之一的澄泥硯。澄泥硯以水澄結(jié)細(xì)泥燒制而成，故也應(yīng)為陶硯。其硯質(zhì)地如瓦，堅(jiān)硬耐用，發(fā)墨細(xì)膩，貯墨耐久。澄泥硯初以山西絳縣所產(chǎn)為最佳，以后山東、河北和江蘇等地均有生產(chǎn)。澄泥硯約始于漢代，唐宋時(shí)尤盛。宋佚名《硯譜?諸州硯》：“虢州澄泥，唐人品硯以為第一，今人罕用?！庇炙螐?《賈氏談錄》：“絳縣人善制澄泥，縫絹袋至汾水中，塒年而取之，陶之為硯，水不涸”。宋代澄泥硯多為民間器物，并多有印款。長方抄手澄泥硯，質(zhì)地細(xì)膩潤澤，呈暗紅色，造型渾厚古樸，硯池中雕刻紋飾，刻工蒼勁。硯側(cè)有宋米〓篆書銘：“人以田，我以硯，遺爾箕，意可見。元豐二年春米〓”。查元豐二年為公無1079年。

    因澄泥原料來源方便明代澄泥硯亦較流行，又因澄泥可以隨意造型，故異形硯較為常見。如鱔魚黃澄泥竹節(jié)硯，其造型極為別致新穎，紋飾生動(dòng)逼真，為明代澄泥硯中的精品。另見有牧牛澄泥硯、八角形刻三車紋澄泥硯等。清代澄泥硯追求刻工的豪華，特別是皇室之物更是如此。如澄泥瓶紋硯，長方形，質(zhì)地細(xì)膩，色澤黃中透紅。硯堂及池呈瓶形，硯邊刻有細(xì)密的竹葉紋飾，硯底有乾隆御題銘。

    源于漢唐的瓦硯也應(yīng)屬于陶硯，始于東漢，后人多以漢魏鄴城未央宮之屋瓦制成。未央宮瓦，瓦身如半筒，面至背厚約一寸，背平可研墨，唐宋以來，去其身以為硯，俗稱“瓦頭研”。唐皮日休“應(yīng)念研磨苦，無為瓦礫看”。明趙〓謙：“未央宮瓦，亦注水經(jīng)久不涸，好事者以為硯”。宋蘇軾亦有“舉世爭稱鄴瓦堅(jiān)，一枚不換百金頒”詩句。瓦硯的傳世品并不多見。瓦硯，為漢瓦改制而成。瓦上下兩端分別篆有“未央宮”、“東閣瓦”字樣。瓦背為麻皮紋，硯面刻有“偶親鉛槧，聊休運(yùn)臂之勞；雅識(shí)傳聞，少助輟耕之錄。乙卯清和制研，西園翰題”。為清代高鳳翰之物，為漢瓦硯中的精品。

    以鐵制硯始于何時(shí)已不清，晉王嘉《拾遺記》：“張華進(jìn)《博物志》，武帝賜以青鐵硯?！庇帧豆沤駡D書集成》：“青州熟鐵硯甚發(fā)墨，有柄可執(zhí)。晉桑維翰鑄生鐵硯?！庇纱丝梢?，鐵硯始于晉代之說較為可信。銅硯始于東漢時(shí)期，以后歷代皆有制作，或鎏金，但數(shù)量較少，傳世品甚罕。如為東漢時(shí)期鎏金獸形銅硯，上蓋下座，中嵌有硯石。獸有雙角，有雙翅，周身嵌有寶石，極為華麗。鎏金銅硯為明代器物，硯為長方形，硯面刻有?字紋飾，硯池橢圓，旁飾鎏金雙虎，足為人面形。器型端莊凝重。銅硯使用價(jià)值不高，但其工藝精湛，仍為收藏者所熱衷。此外還有漆硯、玉硯、水晶硯、瑪瑙硯等，由于傳世品極為稀少，不易形成門類，故這里不作介紹。

    硯的材質(zhì)除石材之外以瓷質(zhì)最為常見，瓷硯大致在魏晉時(shí)加入硯的家族之后，歷代均有制作，傳世品雖較石硯略少，但遠(yuǎn)勝于其他硯材。魏晉瓷硯有圓形、長方形、鳳字形等。以圓形三足硯較為常見。瓷硯為西晉器物，硯呈淺盤狀，硯面無釉，中間微突，硯下有三獸形足，造型典雅而實(shí)用。晉晚期及南北朝時(shí)，瓷硯的足逐漸增多，有五足、六足的，甚至多達(dá)十足。瓷硯多為圓形，硯堂的周邊下凹成水槽，如辟雍，故稱為辟雍硯，硯面不施釉，以利研墨。青瓷五足硯，硯面向上凸起，硯底稍內(nèi)凹，硯足較為瘦高為馬蹄形，施有黃綠色青釉，硯心及底部露胎，造型端莊，為南朝時(shí)瓷硯的典型。隋代瓷硯多為圓形，但硯足由魏晉時(shí)的蹄足改為柱足。柱足常在八至十足以上，多外撇，足上部三分之一處與硯盤相連，硯面更加上凸。赭釉多足硯，硯面微凸，邊墻較矮。硯壁下為平圈足并有二十一個(gè)柱形足為裝飾，硯身施赭釉，有較為明顯的冰裂紋。唐代瓷硯以圓形辟雍硯為典型，硯面較前朝更為凸起，有的甚至超過硯邊，硯足也由隋代的半圈足發(fā)展成圈足，以蹄形足為裝飾，造型略顯粗笨。宋代以石材為硯漸成風(fēng)氣，瓷硯退居其次。瓷硯的數(shù)量及使用功能雖不及石硯，但它的文化價(jià)值和觀賞價(jià)值絲毫不遜石硯。據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)物來看，宋代瓷硯有辟雍硯、鳳字硯、房相硯、圓形硯、葫蘆硯、璧硯、月池硯、八棱硯、四直硯等十多種。以圓形硯較為常見，硯面平坦，硯邊略凸起，空腹可以貯水，入水處多為月牙形、蝴蝶形入水口。黑釉瓷硯，黑灰胎質(zhì)，空腹，入水處有蝴蝶形水口，硯面平整無釉，硯邊與硯池之間有小水溝，圈足，為宋代瓷硯的典型器物。元代瓷硯與宋代相比器型、胎質(zhì)、釉色均有差距，傳世品數(shù)量較少。從目前所見器物來看，基本承襲宋代舊制，但制作粗率?？上驳氖?988年景德鎮(zhèn)曾出土幾件元代瓷硯，圓形、硯池凸起，與硯邊有一道較深的水溝，蓋為窩盤式，與硯為子母口套合。硯蓋飾有青花五爪龍兩條。由胎質(zhì)、釉色、青花及畫法分析，當(dāng)是官窯器物，較為少見。明代瓷硯達(dá)到了宋代之后的第二個(gè)高峰，傳世品較多，以民窯生產(chǎn)的為常見，硯式有圓有方，造型豐富，紋飾以龍鳳及纏枝花卉居多。早期瓷硯以鼓形居多，硯面或凹或平，空腹，入水口為三角形、蝴蝶形。青花花草紋鼓形硯，硯面微突，無釉，空腹，注水口為蝴蝶狀。硯身施釉，白中泛青，并有細(xì)碎的紋片。青花色澤黑藍(lán)泛灰，所繪紋飾極為簡潔明快，畫法為一筆點(diǎn)劃。為明早期民窯器物。明中期之后，硯已不再是空腹，多為圓餅形。青花蓮瓣紋硯，實(shí)腹圓形，硯面明顯下凹，硯邊突出，池與邊之間有一水槽。硯面及底邊無釉露胎，胎質(zhì)堅(jiān)硬。硯身釉色泛青。硯壁近足處繪有青花蓮瓣紋飾，青花略閃紫。底有“嘉靖八年季夏置用”款識(shí)，為明嘉靖時(shí)民窯器物。明末瓷硯風(fēng)格一如明中期，唯制作工藝略粗而已。清代瓷硯生產(chǎn)量大，傳世品多，風(fēng)格不盡相同。硯式仍以圓形為主，還有玉環(huán)硯、荷葉形硯、碟形硯、鐘形硯、長方硯等。所施釉色有青花、紅釉、哥釉、汝釉等。紋飾更趨豐富，有山水、人物、動(dòng)物、花卉、花鳥等。一般來講，清代瓷硯的邊較明代略寬，而硯面下凹明顯。青花詩句硯，圓形實(shí)腹，硯面下凹，周沿有一條水槽，硯邊平寬與硯池相齊。此種形制在明代絕無僅有，可作為斷代的一個(gè)依據(jù)。硯邊飾青花行書詩句。硯身前后有青花行書“康熙五年遵賢制”、“康熙丙午伯言辦用”款識(shí)。清代瓷硯中還有許多承襲明代舊制，這就需要從多方面加以鑒別，如青花海浪紋硯，圓形，空腹，硯面微凹、無釉，周沿有一水溝。其形制同明代甚至是本朝其它代少有差異，特別是那些無款器物要從青花色澤、胎質(zhì)及畫法等方面綜合分析，方能準(zhǔn)確斷代。如此件器物青花色澤雖然明快，但有飄浮感，胎釉較粗，繪工粗糙，為清同治時(shí)的典型特征。

    制硯材料眾多，傳世品甚豐，收藏時(shí)的選擇余地較大，但形成系統(tǒng)殊為不異，或以材質(zhì)分，或以年代分，或以造型分，均需長時(shí)期的收集，故在具體的收藏活動(dòng)中要為自己定一目標(biāo)，以免藏品過雜，降低文化藝術(shù)價(jià)值。

    硯的種類:

　端硯：

　　歙硯和端硯并稱，而端硯又較歙硯更佳，據(jù)說歷代皆采端溪，到南唐李主時(shí)端溪石已竭，不得已才采用次之的歙。

　　端硯為硯之上品，亦可再分等級(jí)。它出產(chǎn)自廣東高要城斧柯山，唐之前屬端州，故得名。山下際潮水，距江濱三、四里處，逐漸升高分下?、中?、上?、龍?、蚌坑等采石之所；下?洞在山底，終年浸水，而硯石貴潤，所以下?之品質(zhì)最佳。

　　但浸在水里的下?想開采可不容易，只有每年秋冬河水降低之時(shí)才可進(jìn)入，潭水無出口，須七十個(gè)人排排座，一個(gè)個(gè)將裝水的甕往上傳至?口，如此做個(gè)月余，潭水始得涸，才能進(jìn)入取石。明年春天水漲，則又得重新來過了。

　　但若非如此，下?之石所做的硯豈能如此發(fā)墨，「天欲降大事于斯人也，必先勞其筋骨」嘛。但下?到北宋時(shí)已開采凈盡，明后另辟的新坑或中、上?，品質(zhì)就沒有那好了。

　　端硯還有另一個(gè)特征，為「有眼」。如「鸚哥眼」、「了哥眼」等，據(jù)說是石嫩則眼多，石老則眼少，也有以眼來發(fā)品質(zhì)優(yōu)劣的，最上為活眼，再來是淚眼、死眼等。

　　其實(shí)所謂「眼」便是硯上石紋，倒不一定和品質(zhì)相關(guān)了。寫字時(shí)多個(gè)水靈靈的眼注視是不錯(cuò)，又可增加硯的可欣賞性，但若生的地方不好，影響磨墨，卻不如不要的好。

　　另外端石的顏色也被視為和品質(zhì)有關(guān)，有紫、青、白等顏色，而以白色最佳，紫色最下。

　　端硯的優(yōu)點(diǎn)，一是下墨，二是發(fā)墨，三是不損亳。

　　歙硯：

　　與端硯并稱，因產(chǎn)于古歙州?今安徽婺源縣?而得名。

　　端硯之發(fā)實(shí)是巧合，在唐開元時(shí)，獵人葉氏追逐野獸至長城里，見那兒的石頭瑩潔可愛，便帶了幾塊出來，琢磨成硯。數(shù)世之后，他的后人，將硯贈(zèng)與州令，州令十分喜愛，找人再去開采，于是便傳揚(yáng)開來。至南唐元宗時(shí)，因圣上著意翰墨，歙守又獻(xiàn)硯，皇上大喜，提拔他為官。

　　歙硯因?yàn)槔钪鞫鴵P(yáng)名天下，名聲甚至大過了端硯。歙硯的正式開采至南唐才開始，它的地點(diǎn)也是浸在水中，質(zhì)地也因此而潤澤。

　　歙硯有「紋」，如同其硯之眼，所謂的羅紋硯，即稱其石紋如羅焚葫者。紋有粗細(xì)之分，而細(xì)紋為硯之奇才，粗粗羅紋亦為上品，皆足以和端溪下?媲美。而眉子硯，則是石紋如人，畫眉而得名，與羅紋硯無異。

　　歙硯之特性亦如端硯，而歙重于發(fā)墨，做大字，端重于細(xì)潤停水，寫小字。

    硯的選擇方法:

    以石質(zhì)為主：

    硯材固多，銅、玉、磚、瓦、陶、石皆是，另有多金者以玉為硯，堪稱上品。但多金人少，其切合實(shí)用且兼具各種特別者當(dāng)推石硯，而其他都不合用一些。

    潤澤有光：　　

    硯石最貴潤澤，端、歙俱以此著稱，因若不潤則墨中水分易被吸收，導(dǎo)致濃度太高，滯筆難運(yùn)。端、歙石長年浸于溪中，故潤澤有光，潤澤與否可以目光辨之。

    肌理細(xì)膩：

    硯石紋理精細(xì)，則表面平滑，易于磨墨，磨出來的墨亦勻細(xì)可佳；這種硯不但發(fā)墨，且不損筆亳，端、歙二種硯皆為此中之最。若表面不平，上硯有聲，墨必粗劣不勻，且損筆鋒。這可以視覺、觸覺、觀查得知，并不難明白。

    質(zhì)堅(jiān)而差軟：

    石質(zhì)以堅(jiān)硬為尚──廢話，您能想像在一團(tuán)棉花果凍上磨墨嗎？──而石若過堅(jiān)，扣之聲響者亦較堅(jiān)而差軟，扣之聲低者為差。故硯石宜潤，潤則無剛硬之性，即所謂「差軟」，石堅(jiān)而差軟，乃有溫潤之性，故能發(fā)墨久不乏。選硯時(shí)扣之聲高者質(zhì)堅(jiān)較劣，低而有韻者，石差軟較優(yōu)。

    硯的使用方法:

　　平時(shí)儲(chǔ)水：

　　硯也需要滋潤，平時(shí)需要每日換清水貯之，硯池不宜缺水，以前的人叫做「養(yǎng)研」。

　　使用須換清水：

　　可別偷懶直接以養(yǎng)硯研水磨墨，也別以為用茶、糖水磨出來的墨會(huì)「別有特色」，這些東西和墨相混會(huì)使墨色大減，也不能發(fā)墨。熱水傷潤損墨，切記避免。

　　用后刷洗：

　　硯石使用之后，必須將余墨滌去，不可使之凝于硯上。不然殘墨乾則結(jié)成渣塊，第一妨礙研磨，第二傷筆亳，且會(huì)損害硯面。若與新墨相混，則無下墨或發(fā)墨之利。

　　洗的時(shí)侯可以用絲瓜穰等物助之，但不可以堅(jiān)硬之物用力擦拭，以免傷害光滑美麗可愛大方的硯面哦。如果須要帶出場的話，最好陰乾，不要用紙類擦拭，以免殘屑留存，與墨相混。

　　新墨輕磨：

　　新墨棱角分明，若用力磨易損傷硯面，使用時(shí)輕輕磨就可以了。

　　將墨取出：

　　研墨之后，即須將墨取出，不要放在泡中，否則墨與硯膠黏難脫，易損硯面。若不小心黏住了，可別用力拔，可先用清水潤之，將墨在原處旋轉(zhuǎn)，待其松脫后再取出。

    紙為文房用具之一。紙是我國古代四大發(fā)明之一，按照傳統(tǒng)的說法，東漢蔡倫開始造紙，《后漢書?蔡倫傳》：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者，謂之紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’”。這是文獻(xiàn)中關(guān)于造紙的最早記載。但從已發(fā)現(xiàn)的實(shí)物來看，早在蔡倫之前的西漢時(shí)期，就已有植物纖維造的紙，如陜西出土的〓橋紙，陜西扶風(fēng)出土的中顏紙，甘肅居延出土的金關(guān)紙，均較蔡倫紙要早許多。但上述紙的質(zhì)地較為粗糙，制造技術(shù)處于初級(jí)階段，而蔡倫在對(duì)造紙術(shù)進(jìn)行改進(jìn)之后，不僅擴(kuò)大了造紙?jiān)希宜熘埜鼮閷?shí)用，使用也更為廣泛。魏晉時(shí)，造紙?jiān)细鼮閺V泛，有楮、藤、桑、竹、苔、檀、草等。魏晉造紙術(shù)的另一貢獻(xiàn)是加入小柏堿濡染，以避蟲害。隋唐時(shí)期是造紙業(yè)的全盛時(shí)期，紙的質(zhì)量較魏晉時(shí)有所提高，產(chǎn)量相當(dāng)可觀，種類繁多，特別是有“紙中之王”美譽(yù)的宣紙便是這一時(shí)期的名品。宣紙以其質(zhì)地綿軟，紋理緊密，紙色清潤，不腐不蛀，便于長期保存等優(yōu)點(diǎn)，成為文寶四寶之一。宋元時(shí)期，造紙技術(shù)更勝前朝，以前名紙，無不仿造，尤以仿造南唐澄心堂紙為最佳，宋代許多書畫名家皆用此紙。宋元名紙極多，有金粟山藏經(jīng)紙、謝公箋、明仁殿紙等。明清是我國古代造紙技術(shù)集大成時(shí)期，在總結(jié)歷代造紙技術(shù)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了染色、加蠟、砑光、描金、灑金銀加礬膠等技術(shù)，品種更為繁多，質(zhì)感更為上乘。

    紙是文房用具中觀賞性最小的品種，由于是隨用隨棄的消費(fèi)品，除作為書畫作品的載體而流傳外較少傳世，加之其主要化學(xué)成份是纖維素、半纖維素和木質(zhì)素，在光照、霉菌等外因作用下耐久性受到影響，無法長期保存，所以宋元之前純粹意義上的紙(有別于書畫、古籍等載體的紙)極難一見，即使是明紙也存世極罕，目前所見均為清紙。清紙品種眾多，名品有仿明仁殿畫金如意紋粉蠟箋，如清乾隆御用紙，紙質(zhì)勻細(xì)，表面平滑，纖維素較少，上有泥金畫如意云紋。背面黃粉加蠟，并灑以金片。紙正面右下角有陽文隸書“乾隆年仿明仁殿紙”朱印，為皇宮御用紙，為紙中精品。

    梅花玉版箋，為乾隆時(shí)在玉版宣基礎(chǔ)上創(chuàng)制。玉版宣是宣紙中特殊的品種，是唐代所制“兩頁重疊”之“夾貢”的演進(jìn)，其紙品潔白堅(jiān)韌，美如玉而名。梅花玉版箋在玉版宣上施粉、加蠟、砑光后，用泥金繪制冰梅圖案，右下角有“梅花玉版箋”長方陽文朱印。乾隆時(shí)成為宮廷御用紙。

    五色粉蠟箋，始于唐代，是集填粉紙和加蠟紙為一體，多種粘合的宣紙。清代粉蠟箋底料為皮紙，施粉并加染藍(lán)、白、粉紅、淡綠、黃等五色，加蠟后砑光，或施以金銀粉為灑金銀五色蠟箋，或以泥金描繪圖案，為描金五色蠟箋。紙的表面光滑，防水性強(qiáng)，透明度好，且具有防蛀功能，為宮廷所用，民間少有流傳。以乾隆內(nèi)府制作最精，也稱“庫蠟箋”。

    說起文房四寶中的紙，不能不提及同樣是書畫載體的絹，絹為平紋的生絲織物，似縑而疏，挺括滑爽。其用來作書畫的載體較紙要早，《禮記?檀公下》賈公顏疏：“弁如爵弁而素，不云麻，是用素絹也”。又《墨子》：“書之竹帛，傳遺后世子孫”。此中之帛，即為絹。以絹為書畫材料，沿用至今。用于書畫的絹各個(gè)時(shí)代略有差別，唐絹絲粗而厚，宋絹勻凈厚密，元明之絹類同宋絹，清絹經(jīng)緯明顯，絲細(xì)而勻，多有紋飾圖案。清乾隆時(shí)描金宮絹，在紅色地上，用金粉描繪出花卉紋飾，光彩絢麗，極為精致。古紙保存不易，民間絕少流傳，觀賞性遠(yuǎn)不及其它文房用具，故不宜一般收藏者收藏。

    紙的種類:

　　造紙的主要源料多為植物纖維，以竹與木為主，木之纖維柔韌，制成之紙，吸墨較強(qiáng)；竹之纖維脆硬，所制之紙，吸墨性較弱，故以此分為兩大類：

　　弱吸墨紙類：

　　多系竹纖維制成，紙面較光滑，墨浮于表面，不易慢開，所以色彩鮮艷。以?紙類為主，如澄心堂紙、泥金?，還有今之洋紙也屬之。

　　澄心堂紙：

　　為南唐李后主所使用之名紙，與廷圭墨齊名。特性平滑緊密，有「滑如春冰密如璽」之稱，為弱吸墨紙之上品，差一點(diǎn)的稱玉水紙，次差的稱冷金?。「輕脆」，即其特性。

　　蜀?：

　　據(jù)說西蜀傳蔡倫造紙古法，所產(chǎn)蜀?，自唐以來頗富盛名，如薛濤?、謝公?等。據(jù)說其地水質(zhì)精純，故其紙?zhí)貎?yōu)?！钢x公?」以師厚創(chuàng)?樣得名，因有十色，又稱十色??！秆?」則因濤得名，但此種彩色?紙，雖系遵古法制成，染色易敗，不能傳久，為應(yīng)酬把玩罷了。

　　藏經(jīng)紙：

　　藏經(jīng)紙乃佛寺用以書寫或印制佛經(jīng)者，又名金粟?，有黃白兩種。

　　明清人常用之泥金?、蠟?，今天已很少見，冷光?雖為表光之最下者，也很少見了。今天一般都用日本制的鳥子紙，但價(jià)格昂貴，又不能持久，實(shí)在也并不實(shí)用。

　　強(qiáng)吸墨紙類：

　　多系木質(zhì)纖維所制，吸墨性強(qiáng)，表面生澀，墨一落紙，極易漫開，書寫常加漿或涂蠟，光彩不若?紙鮮明，較為含蓄，以宣紙類為主。雖然較晚出現(xiàn)，但今已取代?紙，成為最名貴的書寫用紙。

　　宣紙與彷宣：

　　今日最名貴之書寫用紙便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短節(jié)木頭、稻?與檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最強(qiáng)，質(zhì)地最優(yōu)。宣紙以安徽宣城而得名，但宣城本身實(shí)不產(chǎn)紙，而是周圍諸地產(chǎn)紙，皆以宣為散集地的原因。

　　繼續(xù)來講名貴的玉板宣。這種紙可不是人人有辦法用的，因?yàn)樗浅Ｎ?，所以運(yùn)筆過慢的人，用的就很辛苦了：只要筆稍停，墨就會(huì)滲出來，形成一個(gè)大大的墨團(tuán)！但也有人利用它的特性，寫出別有風(fēng)味的字，像包世臣的淡墨書，齊白石的大筆寫意畫等。

　　因?yàn)樾堖^于吸墨難寫，所以就有人加以改良：或用砑光，或加膠礬，還有加漿而成的。經(jīng)過改良之后的宣紙吸墨性略減，比較容易書寫。

　　毛邊紙、元書紙與棉紙：

　　宣紙昂貴，一般習(xí)字時(shí)多用毛邊紙。這種紙本來是用于印書的，但因?yàn)榧堎|(zhì)好，有人買了書之后裁來練字，所以稱為「毛邊紙」。此紙所用原料，以竹為主，色呈牙黃，質(zhì)地精良，和我們今天中小學(xué)生習(xí)字簿所用的機(jī)器制毛邊紙有很大的差距。元書紙和毛邊紙近似，但今已無聞。本省所制的棉紙也可以算是這一類，質(zhì)地漸佳，頗具韌性，價(jià)格亦不甚貴，可以做為習(xí)字用。

    紙的選擇方法:

　　質(zhì)地柔韌厚密：

　　選擇紙張的時(shí)候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，古今名紙，莫不以品質(zhì)見稱，如澄心堂紙「密如璽」，玉板宣「柔韌、耐久」。紙質(zhì)堅(jiān)韌緊密是最好的，選擇時(shí)以目測就可以知曉。

　　色彩潔白：

　　紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。潔白無比的玉板宣便以檀木為原料，蜀?則「以浣花潭水造紙」，都是實(shí)例。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久，若希望作品百年后能放在故宮博物院，還是避免使用的好。潔白不潔白用眼睛看就能明白，這也不需要我多言吧。

　　表面光澀適中：

　　紙之表面有光滑和粗澀之分；光滑固易行筆，但若過滑而筆輕拂而過，便無筆力可言，若粗澀則與之相反，易得筆力，但過澀則難于施筆，易損筆鋒，所謂「細(xì)而不澀」也。這個(gè)可憑視覺與觸覺分辨，就不多談了。

　　吸墨適度：

　　紙須能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強(qiáng)，?紙則反之。吸墨太強(qiáng)，若運(yùn)筆稍慢，則點(diǎn)畫俱成墨團(tuán)。但若吸墨性太弱，墨不易入紙，亦非所宜。故擇紙時(shí)要考慮到書體及個(gè)人運(yùn)筆速度，要以墨汁能入紙但不成「團(tuán)」為佳，選購時(shí)若店家允許，僅管用墨去試，一試便知。

　　據(jù)碑帖擇紙：

　　臨摹碑帖，若要求形似神肖，不僅要注意到筆，紙也是條件之一。擇紙先辨其吸墨性，視真跡的入紙程度而定，入紙多則選用強(qiáng)吸墨紙，反之便選較弱者。若無法窺知入墨實(shí)況，如石板所印者，亦可就其風(fēng)俗辨之，鋒芒顯露，神彩奕奕者，多用?紙類；溫潤含蓄，風(fēng)華內(nèi)斂者，則可選用宣紙類。

　　依個(gè)性擇紙：

　　當(dāng)然，個(gè)人的喜好也是該考慮的，否則若買回不愛用的紙，只怕用都不想用了。另運(yùn)筆急者，宜選強(qiáng)吸墨紙，其墨方能入紙，行筆遲緩者，則可選弱吸墨紙，不然墨團(tuán)躍然紙上，可不大妙啊。

    紙的使用方法:

　　宜平：

　　書寫時(shí)必需平放，才易于書寫；若紙皺，便不易書寫了。惟有人寫古篆隸時(shí)，故意將紙揉皺，以求斑駁之致與古意。

　　潔凈：

　　紙上污穢，會(huì)影響觀瞻運(yùn)筆與墨色，灰塵也會(huì)影響運(yùn)筆，若與墨汁相雜，墨既不堅(jiān)，亦乏光彩。這雖然只是小事，但也是很重要的哦！

　　分格：

　　書法書法，寫字最重法度，故「書」、「法」并稱，尤重間架與章法，布置章法有縱行橫列之分，立定間架則有九宮、田字、米字諸式。線條亦有明暗之別，凡篆隸行草楷諸體都是如此，尤其是楷書更是重要；據(jù)說唐人重「法」，絲毫不茍，看留下來的名家諸法，其法度之謹(jǐn)嚴(yán)，空前絕后，故有九宮創(chuàng)于唐人之說。

　　分格也需隨書體而定，法度最嚴(yán)的楷書和篆隸，縱橫需整齊，行列皆可畫分，而行草惟有直行，不宜加橫列，以免縛手縛腳，不得縱放。明線宜細(xì)，以免妨害觀膽，暗線用書宜輕，不必涂抹，以免損毀紙張。若摺紙易起皺折，妨礙運(yùn)筆，亦須避免。

　　固定：

　　書寫時(shí)紙需固定，若紙隨筆動(dòng)，字便不能隨心應(yīng)手。方法除了以左手按紙，也可以用鎮(zhèn)尺壓在適當(dāng)位置，使紙固定。

　　墊吸水布：

　　以筆飽蘸濃墨寫字時(shí)于頓挫重按處，力透紙背，墨滲紙外，不但會(huì)沾污桌面，且筆畫染開，也會(huì)破壞畫面。所以需要以吸水紙或布?jí)|在紙下，可以將滲出的墨吸乾凈，保持畫面整齊。

　　待乾收紙：

　　墨汁未乾時(shí)收紙的下場大家都很明白吧！好好的一個(gè)字平白多了個(gè)「鏡像」，有時(shí)實(shí)在令人哭笑不得。還有，不要自作聰明的將作品「盼乾」，或是想用衛(wèi)生紙吸乾，這樣不但會(huì)使墨易脫落，且會(huì)使墨色受損。收拾時(shí)，不要任意摺疊，以免損紙，有礙觀膽。

　　藏諸乾涼處：

　　紙受潮易腐朽，過度乾燥又會(huì)破裂，因此若想使貴大作能長長久久，就保存在乾燥陰涼的地方。其他如蟲蛀也需注意。

    筆為文房用具之一。起于上古，沿用至今?！肮P”字在甲骨文中已見有，為象形字。古代筆的形式多樣，如毛筆、竹筆、葦筆等。本文所要講的是毛筆。毛筆是我國傳統(tǒng)的書寫用具，因筆頭，即書寫部分以動(dòng)物的毫毛制成而名。有寸毫、寸管、寸翰等代稱，又有毛錐子、中書君等戲稱。

    傳說筆為秦人蒙恬所造，說秦將蒙恬率秦軍伐楚，南下至中山，因見此處山兔毛甚佳，遂用以制筆，毛筆就此誕生，但此說可信度不高。出土的甲骨片上已有先以毛筆書寫而后刻劃痕跡，東周的竹簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)有春秋時(shí)期的毛筆，湖南長沙左公山出土有戰(zhàn)國毛筆，河南信陽戰(zhàn)國墓亦出土有竹桿毛筆，系將筆桿一端劈開數(shù)片，筆頭夾于中間，纏以細(xì)絲，再涂一層漆而成，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的毛筆，其形狀與今之毛筆相近，即將筆桿一端挖成空腔，筆頭塞于腔內(nèi)。由此可見，蒙恬造筆的傳說，實(shí)為開創(chuàng)性的改進(jìn)了筆的形制。

    漢筆的制造承襲秦代，但更注重筆桿的裝飾，唐秉鈞《文房肆考圖說》：“漢制筆，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗也”。又《西京雜記》“雜寶為匣，廁以玉璧翠羽，皆值百金”。由此可見，筆在漢代不僅僅是書寫工具，已朝藝術(shù)品的方向發(fā)展，開后世皇室用筆奢靡之先河。漢代制筆的另一貢獻(xiàn)是在筆桿上刻以制筆工匠的姓名，如“白馬作”、“史虎作”等。后世制筆多刻工匠或筆之名，源于此。漢王充《論衡》：“知能之人，須三寸之舌，一尺之筆”。漢代一尺約合23厘米，而土出的漢筆長度多在此數(shù)左右，故知漢筆的長度已有定數(shù)。魏晉南北朝時(shí)毛筆種類繁多，工藝水平較前朝進(jìn)步，最為明顯的是注意采毫、選毫。署名晉王羲之的《筆經(jīng)》：“趙國平原廣澤，無雜草木，惟有肥草，是以兔肥；肥則毫長而銳，此則良毫也”?！拔ò嗽潞钫{(diào)和，毫乃中用。背夾脊有兩行毛，此毫尤佳”。采毫之后，“以紙裹石灰汁，微火上煮令將薄沸，所以去其膩也”。制作時(shí)“桀者居前，毳者居后，強(qiáng)者為刃，要者為輔，參之以〓，束之以管，固以漆液，澤以海藻，濡墨而試”。此時(shí)制筆名工較多，《說郛》引后蜀藩遠(yuǎn)《記文潭》“南朝有姥善作筆，以胎發(fā)作者尤佳。又有筆工名鐵頭，能瑩管如玉，世莫傳其法”。魏晉以前的筆罕有傳世品，而墓葬出土之物則多有損壞，具體面目不甚清晰。

    唐代制筆業(yè)的中心在當(dāng)時(shí)的宣州，其所制之筆多為上品，不僅為文人雅士所推崇，而且已經(jīng)成為進(jìn)獻(xiàn)朝庭的貢品。唐白居易《紫毫筆》詩：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫，宣城工人采為筆，千萬毛中揀一毫。毫雖輕，工甚重，管勒工名稱歲貢，君兮臣兮勿輕用?！痹娋錅\白而生動(dòng)。唐筆以兔毫為主，筆頭短而硬，蓄墨少而易枯，后來又創(chuàng)制了長鋒筆，長鋒筆的出現(xiàn)不僅僅是制筆業(yè)的一場革命，也為書法帶來了縱橫灑脫的書風(fēng)。此時(shí)的制筆名工有陳氏、諸葛氏等。南宋葉夢(mèng)得撰《避暑錄》：“筆出于宣州，自唐惟諸葛氏一姓，世傳其業(yè)”。其所制之筆在宋嘉釣、治平(1056-1067)年間已被視為珍玩，但能保存至今的極為罕見。日本奈良正倉院藏有中國唐筆，為斑竹管鑲牙筆。筆管不事雕琢，唯筆管兩端鑲有象牙環(huán)扣，潔白細(xì)膩的象牙將斑竹的天然紋理襯托得更加美麗自然。

    宋代是我國制筆業(yè)成熟時(shí)期，尤其書法名家倍出，書風(fēng)各異，促使筆工不斷完善制筆工藝，毛筆的品種不斷增加，特別是諸葛高所制無心散草筆，根基牢固，久用不散，一支可抵它筆數(shù)支，宋梅圣俞詩：“筆工諸葛高，海內(nèi)稱第一”。宋歐陽修詩：“軟硬適人手，百管不差一。”除諸葛高外，當(dāng)時(shí)的制筆名家還有新安人汪伯立，所制之筆與澄心堂紙、李廷?墨、羊頭嶺舊坑硯合稱“新安四寶”進(jìn)獻(xiàn)朝廷。黟州(今安徽黟縣)人呂大淵、歙州(今江西婺源)人呂道人，錢塘(今浙江杭州)人程奕等人所制之筆為世人所推重。

    元代戰(zhàn)事不斷，政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心南移，加之元代統(tǒng)治者視制毫技術(shù)為雕蟲小技，致使制筆工匠南流，昔日地位顯赫的宣筆為湖筆(今浙江湖州、嘉興一帶)所取代，成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的筆中之魁，并與宣紙、徽墨、端硯齊名，為文房四寶之一。湖筆的原料為當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的白山羊毛，其毛長色白，粗細(xì)勻稱，柔潤適中。所制之筆鋒穎尖銳、修削整齊、豐碩圓潤、勁健有力，后人以“尖、齊、圓、健”概括，稱之為“四德”，被譽(yù)為“毛穎之技甲天下”。當(dāng)時(shí)的制筆名家有馮應(yīng)科，其所制之筆“妙無倫”，與趙孟畹淖幀⑶?淳俚幕?窕?⒊啤拔廡巳???。此外还觾川制?蟊剩???興?玫惱漚??；覟?zāi)蘋蒲蛭脖拭??筆鋇奈饔蛉酥懿?攏揮小傲脊ぁ敝??穆轎謀Φ熱?。虽然宋?岳矗?陀腥俗?攀詹孛?剩??臥??什患?寫?榔罰?幢閌鞘站√煜輪簾Φ那騫?詬?布?蜒懊佟１988年在安徽合肥宋墓中出土了宋筆五支，均為竹制，筆桿之上不見有雕飾，亦不見有筆工名款。筆毫已朽蝕，僅殘留筆心，即便如此，仍可了解到宋代制筆不尚奢華，工藝精湛的特征，堪稱稀世之珍。

    明清兩代，制筆工藝極為講究，不但追求實(shí)用，更加注重裝飾，特別是御用和官府用筆精致華麗，筆管之上或鏤或雕，或描或刻，或鑲嵌，或髹漆，堪稱為精美的工藝品，當(dāng)時(shí)便是達(dá)官貴人的案頭清玩，今天更是收藏者不惜重金求之的藝術(shù)珍品。明代著名筆工有浙江吳興人施文用，其筆多為貢品；杭州人張文貴，善制畫筆，有“畫筆以杭之張文貴為首稱”之謂。清代著名筆工有江西臨川人周虎臣，其選料講究，以精美實(shí)用聞名，風(fēng)行海內(nèi)外，且子承父業(yè)，延續(xù)七代。還有王永清、王興源、李馥齋等人。明清之筆除做工精湛外，宮中用筆多有年號(hào)款識(shí)，官府用筆崇尚奢華，而普通書畫用筆則多有制筆工匠名款，或生產(chǎn)店家的名號(hào)。

    筆的收藏頗為不易，原因是除以實(shí)用為主的消費(fèi)品外，筆毫極易為蟲所蛀，長久保存難度較大，故收藏界有“墨陳如寶，筆陳如草”之說。

    筆有不同的分類方法，如可按制作原料與筆毫的彈性強(qiáng)弱，分為軟毫、硬毫、兼毫三種；也可按筆的形制與用途分為抓筆、提斗、斗筆、大楷、中楷、小楷等；亦可按筆毫的材料分為羊毫、紫毫、狼毫、鼠須等分類。上述分類法多為書畫家所為，一般的收藏者多以筆桿的材質(zhì)不同而分類，在這些收藏者的眼中，最為重要的是筆桿是否名貴，制作工藝是否精巧，而筆的用途則不在其間。筆桿也稱筆管，是用手執(zhí)筆的部分。其材質(zhì)以取材容易、輕便實(shí)用，物美價(jià)廉的竹最為普遍。由于竹久桿必裂，故保存頗有難度，而墓葬出土之物又極易腐爛，故年代久遠(yuǎn)、保存良好的唐宋之物甚為罕見。目前所見皆為明清之物。明代一般的竹管筆多利用竹的天然紋理而不加雕飾，如表皮淡黃，有不規(guī)則的灰褐色和灰紫色圓斑痕的斑竹管；表皮淡黃，上有大小不等“紅花朵”，各式各樣的花朵連綿不斷，象花瓣層層簇?fù)碓谝黄鸬南驽窆艿?。官府用筆或高檔筆則多有鑲嵌，即除利用竹子的本色外在管的兩端鑲嵌有貴重物的扣環(huán)，而宮廷用筆則更為華麗，筆管上多有雕刻工藝。如明萬歷年間的竹雕云龍紋毛筆，管上雕有二龍戲珠紋飾，紋飾留青與筆管形成色澤上的反差，雕工精湛，紋飾清晰。特別是管頂長方格內(nèi)陰文填藍(lán)楷書“萬歷年制”款識(shí)，尤為難得，使我們可以了解明代竹管筆的風(fēng)格特征。

    清代竹管筆的選材精致，多為斑竹、棕竹、湘妃竹。即使是宮廷用筆也較少雕刻，盡顯竹子的天然紋理，與管兩端的象牙環(huán)扣形成色澤上的反差。如清代的竹管三凈羊毫筆，筆管色澤紅潤，凝重大方。筆管上刻有“三凈羊毫”字樣。筆管頂端鑲有象牙環(huán)扣，筆毫白凈圓潤，鋒穎為濡水透明狀，為清代湖筆的典型。

    清代竹管筆的另一特征是筆管上?？逃斜砻鞴P毫性質(zhì)的字樣，如“小紫穎”、“凈羊毫”、“凈兼毫”等，并且大量使用吉祥用語作為筆名，如“萬年清管”、“西清藻彩”、“澤被遐方”、“文星永耀”、“天章之漢”、“慶孚家國”等。象牙作為一種貴重材料，除做為筆頂?shù)难b飾之外，通體以象牙為管的亦不少見。古代有以“象管”來通稱毛筆的，唐羅隱詩：“蠻箋象管夜深時(shí)，曾賦陳宮第一詩”。五代王仁?！堕_元天寶遺事》中曾有玄宗命宮女十人侍奉在李白左右，每人捧一只象牙筆用嘴呵筆，使之軟化寫詔書的記載。明清時(shí)期，象牙雕刻更為普及，牙管筆較為流行，這大抵與使用者以其華麗貴重來顯示自己的身份有關(guān)。1971年曾在山東鄒縣九龍山明魯王朱檀(朱元璋第七子)墓中出土一只象牙管筆，管上刻有相向盤繞的龍紋，邊飾以如意云頭紋，雕工精細(xì)，裝飾華美。清代以象牙為管較為常見，但僅局限于宮廷及達(dá)官貴人，民間則極為罕見，清代牙雕以奇峭清新，氣韻生動(dòng)為主要特征，這一點(diǎn)在筆管上表現(xiàn)得十分突出。管上所刻紋飾或山水、人物，或云龍，無不以刀痕的輕重、深淺來表現(xiàn)書畫的筆墨意趣。象牙雕八仙狼毫筆，為清代器物，其管潔白細(xì)膩，挺直均勻，上刻八仙人物，刻工極為精湛，人物形態(tài)栩栩如生，管雖長不及尺，徑不及盈握，但精工細(xì)作實(shí)非明代器物可比。象牙筆管除以雕刻為裝飾外，還采用螺鈿工藝進(jìn)行裝飾。螺鈿即用螺絲殼或貝殼鑲嵌在筆管上，形成有天然彩色光澤的花紋、圖形。象牙螺鈿筆為清代器物，筆管取象牙為胎，將事先裁好的薄螺鈿片用膠漆按照事先設(shè)計(jì)好的圖案依次點(diǎn)上去，全部粘好之后，再涂以色漆，待漆干之后進(jìn)行打磨，顯露出螺鈿圖案。

    鑲嵌螺鈿筆管華麗異常，深受當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人青睞，也為收藏者所看重。其鑲嵌工藝極為精湛，不僅有貴重的象牙管鑲嵌，也有漆管鑲嵌，如鑲嵌螺鈿漆管筆，為清代乾隆年間所制。以硬木為胎，上嵌以螺鈿，色澤極為明亮，光彩奪目，有一種不可言說的華麗之感。

    明清時(shí)見有以玳瑁為管的毛筆。玳瑁為爬行動(dòng)物，形似龜，甲殼黃褐色，有黑斑和光澤，以玳瑁為裝飾物可遠(yuǎn)溯漢代，《漢書?東方朔傳》：“宮人簪?瑁，垂珠璣”。而以玳瑁為筆管則不多見。玳瑁管紫毫筆，為明代器物。筆管和筆帽均以玳瑁制成，通體有黃褐二色相間的片狀斑紋，色澤瑩潤，微微透明。筆管頂部及帽的兩端均鑲有金飾，華麗異常。明清十分名貴的還有犀牛角筆管，由于犀角得之不易，故多為皇家器物。犀角管大抓筆，為清代器物。筆斗色澤灰黃，為犀角本色。筆桿略短，色澤烏黑，當(dāng)是經(jīng)染色而成。雖無任何人工雕琢之紋飾，但質(zhì)地細(xì)膩瑩潤，極為珍貴。

    明代漆筆管較為流行，以木為胎，上飾彩漆，其色澤雅致，裝飾極為講究。黑漆彩繪鑲嵌毛筆，筆管和筆套均髹黑漆為地，用彩漆、金漆描繪庭院人物，并嵌有金銀片和螺鈿，筆腔和筆帽的插口處均有銅鍍金扣環(huán)。彩漆描繪精細(xì)，色彩華麗精美，鑲嵌與漆繪及螺鈿渾然一體，非常雅致。筆管上方有金漆楷書題鑒”大明宣德年制”款識(shí)。明嘉靖彩漆云龍紋管筆，筆管以髹黑漆為地，以彩漆和金銀飾一升一降兩色云龍。金龍為純金打成金箔之后鑲嵌，用刻刀刻出頭尾鱗發(fā)，再以彩漆描繪。筆腔和筆帽的插口鑲金扣環(huán)，金光燦燦，富麗華貴。筆管上方金漆涂地黑漆楷書”大明嘉靖年制”款識(shí)。彩漆云龍紋管筆，其紋飾與上器基本相同，做工極為精細(xì)，筆管上方有“大明萬歷年制”楷款。從上述三支筆的形制圖案，題鑒等分析，當(dāng)是皇宮中的御用品。明代漆管筆以雕漆管最為精湛，所謂雕漆是在木胎上將漆髹層層相加，每次上完漆后再剔出深淺花紋。據(jù)說最精致的雕漆工藝，髹漆可達(dá)百層，堪稱最為精湛的手工藝品。明代雕筆管的漆層雖僅一毫米左右，但漆髹約在20至30道之間。山東鄒縣朱檀墓曾出土雕漆云紋管筆，為現(xiàn)存最早的一件器物。清代漆管筆仍繼續(xù)流行，除黑漆描金，彩漆描金外，還有雕漆、剔漆等筆管。在筆管上以雕、填、剔的手法描繪圖案，異常華麗美觀。黑漆描金管提筆，管上粗下細(xì)，通體為黑漆描金，上有一百個(gè)篆書“壽”字，頂端和筆斗均飾有兩周回紋，回紋之間飾以纏枝蓮紋。漆色光亮烏黑，金光閃耀，非常華貴為清乾隆時(shí)宮廷器物。

    以木為筆管約始于秦代，五代馬縞《中華古今注》載：“秦筆……以柘木為管”。柘木為?？?，木質(zhì)致密堅(jiān)韌，是貴重的木料。秦漢以后，歷代皆制木管筆，材質(zhì)有烏木、楠木、檀香木、沉香木、丁香、柘木、花梨木、紅木等。木管多以深沉的色調(diào)，纖細(xì)浮動(dòng)、變化無窮的紋理取勝，少有雕琢顯得大方穩(wěn)重。雕琢過多，反掩蓋本身的紋理及色彩之美。檀香木管筆為明代器物。管及帽均刻有卷草紋飾，雖刻工流暢，但不如光素器大方，為清代所不取。

    以玉為筆管在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)，但就目前收藏品來看較少，一則筆長且細(xì)，而玉材易折；二則玉本身硬度較高，筆管較難加工；三則保存不易，故目前所見多為明清之物。青玉雕龍管琺瑯斗提筆，以青玉為管，玉質(zhì)瑩潤，玉色乳白而閃綠，通體雕龍紋，雕工圓熟流暢，不見敗刀，管頂鏤空。筆斗為琺瑯制，飾有云蝠紋飾。管、斗相接處鑲金質(zhì)扣環(huán)，華麗精巧，為清乾隆時(shí)宮廷用器。筆管多為竹、木所制，亦有其他名貴材料所制，而瓷筆管則十分少見，其精美的紋飾使筆不單純具有書寫功能，而且還成為具有欣賞價(jià)值的工藝品。明清之際，陶瓷工藝先進(jìn)，瓷筆管較為流行，目前所見最早的為明宣德時(shí)器物，傳世品中以萬歷較為常見。青花五彩筆管，為明萬歷時(shí)器物。筆斗及筆管下部飾以青花五彩云龍紋飾，筆管上部飾紅彩錢紋，筆頂上下分別飾有青花雙圈，內(nèi)以青花書“大明萬歷年制”楷款。紋飾飽滿而不繁縟，繪工細(xì)膩流暢，顏色艷麗而不俗氣。從紋飾及胎質(zhì)上分析，當(dāng)是萬歷時(shí)宮廷用具。青花纏枝蓮龍紋筆，筆斗及管的下部繪有青花紋飾，管上部分別為青花錢紋及回紋。繪工精細(xì)，紋飾線條流暢，尤為難得的是筆頭完整無損。由紋飾、青花色澤及繪畫風(fēng)格分析，為明萬歷時(shí)宮廷用具。

    清代瓷筆管以乾隆時(shí)傳世品較為常見，制作之精，紋飾之華麗更勝明代。粉彩鳳紋瓷管筆，筆斗施以仿木紋釉，色彩、質(zhì)地極為逼真，筆管以淡綠釉為地，上以粉彩繪鳳紋，紋飾嬌美，布局繁密，色彩艷麗。從紋飾上分析，當(dāng)是乾隆時(shí)后宮所用之筆。青花礬紅云龍紋瓷管筆，筆管纖細(xì)，通體施以白釉，釉質(zhì)勻凈，白中閃青。上以礬紅彩繪云龍紋飾，繪工精湛，為乾隆時(shí)宮中器物。此外，還有以景泰藍(lán)制成的筆管，由于筆管較重，使用不便，雖華麗美觀，但與瓷管筆一樣，均為賞玩筆。毛筆作為我國傳統(tǒng)的書寫工具，在幾千年的發(fā)展過程中，工藝不斷完善，技術(shù)不斷提高，明清之際已達(dá)頂峰，特別清代，制筆名匠名店倍出，如北京的胡開文、戴日軒、李福壽，上海的周虎臣、李鼎和、楊振華、茅春堂，天津的俊昌厚，武漢的鄒紫光閣，蘇州的貝松泉，沈陽的胡魁章，杭州的邵芝巖等。在具體的收藏中當(dāng)以為重點(diǎn)，而那些華麗異常的宮廷用筆，因存世稀少，價(jià)格昂貴，恐非一般收藏者的財(cái)力所能及，至于那些雖然作工精細(xì)，但無品牌之筆并非名筆，也不應(yīng)在收藏之列。

    筆的種類:

　筆之種類甚多，現(xiàn)在所使用的，以紫毫、狼毫、羊毫及兼毫最為重要。

    紫毫筆乃取野兔項(xiàng)背之毫制成，因色呈黑紫而得名。南北方之兔毫堅(jiān)勁程度亦不同，也有取南北毫合制的。兔毫堅(jiān)韌，謂之健毫筆，以北毫為尚，其毫長而銳，宜于書寫勁直方正之字，向?yàn)闀铱粗?。白居易紫毫筆樂府詞云：「紫毫筆尖如錐兮利如刀。」將紫毫筆的特性描寫的非常完整。但因只有野兔項(xiàng)背之毛可用，其值昂貴，且豪穎不長，所以無法書寫牌匾大字。

    狼毫筆就字面而言，是以狼毫制成。前代也確實(shí)以狼毫制筆；但今日所稱之狼毫，為黃鼠「狼」之「毫」，而非狼之毫。狼毫所見的記錄甚晚，有人也以「鼠須筆」即狼毫筆，則狼毫之用便可推至王羲之晉代之前，但無法肯定。黃鼠狼僅尾尖之毫可供制筆，性質(zhì)堅(jiān)韌，僅次于兔毫而過于羊毫，也屬健毫筆。缺點(diǎn)與紫毫相似，也沒有過大的。

    羊毫是以青羊或黃羊之須或尾毫制成。考其始于南北朝之前，至秦時(shí)蒙恬改良之新筆已成制筆材料。書法最重筆力，羊毫柔而無鋒，書亦「柔弱無骨」，故歷代書法家都很少使用。羊毫造筆，大約是南宋以后才盛行的；而被普遍采用，卻是清初之后的事。因?yàn)榍逡淮v究圓潤含蓄，不可露才揚(yáng)己，故只有柔腴的羊毫能達(dá)到當(dāng)時(shí)的要求而被普遍使用。羊毫的柔軟程度亦有差等，若與紙墨佩合得當(dāng)，亦能表現(xiàn)豐腴柔媚之風(fēng)格，且廉價(jià)易得，毫毛較長，可寫半尺之上的大字。

    兼毫筆是合兩種以上之毫制成，依其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊等。蒙恬改良之筆，以「鹿毛為柱，羊毛為被」，即屬兼毫筆。兼毫多取一健一柔相配，以健毫為主，居內(nèi)，稱之為「柱」；柔毫則處外、為副，稱之為「被」。柱之毫長，被之毫毛短，即所謂「有柱有被」筆。而被亦有多層者，便有以兔毫為柱，外加較短之羊毛被，再披與柱等長之毫，共三層，所以根部特粗，尖端較細(xì)，儲(chǔ)墨較多，便于書寫。特性依混合比例而不同，或剛或柔，或剛?cè)徇m中，且價(jià)廉工省，此皆其優(yōu)點(diǎn)。

    筆的選用方法:

    筆有「四德」，即「尖、齊、圓、健」，下面逐一介紹：

　尖：指筆毫聚攏時(shí)，末端要尖瑞。筆尖則寫字鋒棱易出，較易傳神。作家常以「禿筆」稱自己的筆，但筆不尖則成禿筆，做書神彩頓失。

　選購新筆時(shí)，毫毛有膠聚合，很容易分辨。在檢查舊筆時(shí)，先將筆潤濕，毫毛聚攏，便可分辨尖禿。


　齊：指筆尖潤開壓平后，毫尖平齊。毫若齊則壓平時(shí)長短相等，中無空隙，運(yùn)筆時(shí)「萬毫齊力」。因?yàn)樾璋压P完全潤開，選購時(shí)就較無法檢查這一點(diǎn)。


　圓：指筆毫圓滿如棗核之形，就是毫毛充足的意思。如毫毛充足則書寫時(shí)筆力完足，反之則身瘦，缺乏筆力。筆鋒圓滿，運(yùn)筆自能圓轉(zhuǎn)如意。

　選購時(shí)，毫毛有膠聚攏，是不是圓滿，仔細(xì)看看就知道了。

　?。杭垂P腰彈力；將筆毫重壓后提起，隨即恢復(fù)原狀。筆有彈力，則能運(yùn)用自如；一般而言，兔毫、狼毫彈力較羊毫強(qiáng)，書亦堅(jiān)挺峻拔。

　關(guān)于這點(diǎn)，潤開后將筆重按再提起，鋒直則健。

　四德指的是筆本身的功能，選筆時(shí)也要顧及臨摹的碑帖。所謂「用某家所用的筆，又寫他那一種字」也。要判斷所使用的是那一種筆，直接看他的字跡是最好的方法：風(fēng)格健勁的，選用健毫；姿媚豐腴的，選用柔毫；剛?cè)犭y分的，則選用兼毫。筆的特性亦影響寫出來的書法，如此才能臻乎書法之妙境。

　還有一點(diǎn)是字體大小方面，寫大字用大筆，寫小字用小筆。小筆寫大字易損筆且不能使轉(zhuǎn)自如，大筆寫小字則殺雞焉用牛刀了?！?/P>

    筆的保養(yǎng)方法:

　　有了好筆之后保養(yǎng)也是十分重要的。啟用新筆，首須開筆。將買回來的筆以「溫水」泡開，且浸水時(shí)間不可太久，至筆鋒「全開」即可，不可使筆根膠質(zhì)也化開，否則就會(huì)變成「掉毛筆」，毫毛易于脫落。紫毫較硬，宜多浸在水中一些時(shí)間。

　　潤筆是寫字前的必要工作，不可以筆一拿沾墨便要寫字。方法是先以清水將筆毫浸濕，隨即提起，也不可久浸，以免筆根之膠化開。之后將筆倒掛，直至筆鋒恢復(fù)韌性為止，大概要十?dāng)?shù)分鐘。筆保存之時(shí)必須乾燥，若不經(jīng)潤筆即書，毫毛經(jīng)頓挫重按，會(huì)變的脆而易斷，彈性不佳。

　　之后才可開始寫字，這「入墨」也是有很大學(xué)問的。為求均勻，且使墨汁能滲進(jìn)筆毫，須將清水先吸乾，可以筆在吸水紙上輕拖，直至乾為止。所謂「乾」，并非完全乾燥，只要去水以容墨即可?！腹P之著墨三分，不得深浸至毫弱無力也」，墨少則過乾，不能運(yùn)轉(zhuǎn)自如，墨多則腰漲無力，皆不佳。

　　書寫之后則需立即洗筆。墨汁有膠質(zhì)，若不洗去，筆毫乾后必與墨、膠堅(jiān)固黏合，要再用時(shí)不易化開，且極易折損筆毫。

　　洗凈之后，先將筆毫余水吸乾并理順?同入墨之前?。再將筆懸掛于筆架上，可使余水繼續(xù)滴落，至乾燥為止。需注意置于陰涼處陰乾，以保存筆毫原形及特性，不可曝于陽光下。保存筆之要領(lǐng)以乾燥為尚。

    墨為文房用具之一。是書寫、繪畫的黑色顏料，后亦包括朱墨和各種彩色墨。墨的具體產(chǎn)生年代已不可考?！度艌D會(huì)?器用》：“后漢李尤：《墨硯銘》：‘書契即造，墨硯乃陳’。墨與硯者則是、與文字同興于黃帝之時(shí)也。一曰田真造墨”。其說大抵不可信，把許多發(fā)明集中到黃帝時(shí)期，顯然是因?yàn)辄S帝已成為華夏各族共同推崇的始祖之故。明朱棠澇《述古書法纂》謂西周宣王時(shí)邢夷所制邢夷墨，為古代名墨之一。“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也?！庇捎诿魅ノ髦苌踹h(yuǎn)，故可信程度不高。年代較早又較為可信的文獻(xiàn)記載為《莊子?田子方》：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半”。顯然，最遲不過戰(zhàn)國時(shí)期墨已經(jīng)得到應(yīng)用，而考古發(fā)現(xiàn)則更早，河南殷墟出土的甲骨文上就有用朱和墨書的痕跡，在商代石、玉、陶器的表面，也曾發(fā)現(xiàn)過墨書的痕跡，而于湖北睡虎地秦墓中出土的墨塊是目前所見最早的實(shí)物。漢時(shí)的墨無實(shí)物流傳，故具體形狀不得而知，但制墨已成一定的規(guī)模，其形多為丸狀，這從當(dāng)時(shí)的硯多有研石在硯上壓墨磨成墨汁中可知。宋陸游詩：“香縷映窗凝不散，墨丸人硯細(xì)無聲”。魏晉時(shí)期墨模的發(fā)明使墨的形狀趨于規(guī)整。三國魏人韋誕(字仲將)善制墨，《三輔決錄》載：“(韋誕)因奏曰：‘夫工欲善其事，必先利其器。用張芝筆，左伯紙及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞逕丈之勢，方寸千言”。業(yè)內(nèi)人尊其為制墨祖師。所制之墨有“仲將墨”或“韋誕墨”之名。南北朝之際，制墨中心由陜西扶風(fēng)等地向河北易水、山西潞州轉(zhuǎn)移。做工較前朝更為考究。唐代制墨業(yè)名工輩出，制作益精，而且已有朱墨和黃墨等多種顏色，朱墨系以朱砂研細(xì)加膠而成，宋蘇易簡《文房四譜?墨譜二》：“造朱砂墨法：上好朱砂細(xì)研飛過，好朱紅亦可，以?皮水煮膠，清浸一七日，傾去膠清，于日色中漸漸曬之，干〓得所，和如墨挺，于朱硯中研之，以書碑石”。黃墨是以雌黃研細(xì)加膠而成，《新唐書?韋述傳》：“蓄書二萬卷，皆手校定，黃墨精謹(jǐn)，內(nèi)碟書不逮也”。唐末五代時(shí)，大批北方墨工紛紛南遷，制墨中心隨之轉(zhuǎn)移，特別是河北易水制墨名匠奚超與子廷?等人避亂歙州，以黃山松煙為原料并改進(jìn)調(diào)膠等工藝，所制之墨墨質(zhì)如玉，紋如犀，光澤如漆，名聲大振，南唐后主李煜賜奚氏國姓，改姓李，并封其子為墨務(wù)官，李墨從此名揚(yáng)天下。自宋以來推為第一，有“黃金易得，李墨難求”之譽(yù)。宋代科舉制度發(fā)展，書畫藝術(shù)繁榮，文人學(xué)士對(duì)墨的需求量增大，促進(jìn)了制墨業(yè)的發(fā)展。宋宣和三年(1121)歙州更名徽州，從此徽州所產(chǎn)之墨，統(tǒng)稱為徽墨，與湖筆、宣紙、端硯共稱文房四寶，并沿用至今。著名墨工有潘谷，宋蘇軾詩稱：“珍材取樂浪，妙手惟潘翁”。張遇，宋孔平仲詩稱：“奕秋約籌局，張遇睹龍麝”。還有王迪、朱覲等人。元代統(tǒng)治者輕視文事，所以制墨業(yè)沒有發(fā)展，但仍能承襲宋代的傳統(tǒng)，著名墨工有朱萬初。明代制墨業(yè)空前繁榮，墨的質(zhì)量大大提高，墨品更為堅(jiān)細(xì)，鋒可裁紙。制墨名工有羅小華、程君房、方于魯、汪中山、潘一駒、方瑞生、汪中淹、汪仲嘉、潘方凱、程公瑜等人，此為以文人居多的歙派。另有以墨工為主的休寧派，著名工匠有汪中山、邵格之、吳去塵、吳叔大、汪春元、汪鴻漸、葉玄卿、汪時(shí)茂等人。明墨的典型特征是墨模圖案更加精致，多由名家操刀刻制，深厚有力，而另一特征是集錦墨大為發(fā)展，主要有三種類型，一是把不同的名品集在一起；二是把形式和圖案各不相同的名品集在一起；三是把形式雖同但圖案各異的集在一起，這種集錦墨集中全面表現(xiàn)了徽墨的藝術(shù)風(fēng)貌，雕工精細(xì)，裝飾華麗，集多種工藝于一身，具有濃厚的觀賞性。創(chuàng)始人是明嘉靖年間的汪中山。清代徽墨達(dá)到了登峰造極的境界，曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文等四家制墨先后盛極一時(shí)，后人稱之為：“四大墨家”或“四大墨王”。另有程怡甫、程邁路、程瑤田、吳天章、吳守默、方密庵、巴慰祖、胡星聚、潘怡和等人。清代集錦墨的制作較明代的成就更大，并成為清麗雅致的禮品和收藏品。墨的收藏可從原料上劃分，有松煙、油煙墨兩大類。松煙墨以松樹燒取的煙灰制成，光澤度差，膠質(zhì)輕，只宜寫字。油煙墨多以動(dòng)物或植物油等取煙制成，最常見的桐煙墨，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，具有光澤。當(dāng)以后者為首選。按用途可分為普通墨、貢墨、御墨、自制墨、珍玩墨、禮品墨等。由于普通墨生產(chǎn)量大，屬于即用即沒的消費(fèi)品，成本低，工藝差，專為實(shí)用，故收藏意義不大，而余者皆可收藏。

    由于墨是加膠調(diào)和而成，受潮之后會(huì)失去粘合性能，其形體便會(huì)自行損壞，故年代久遠(yuǎn)的墨極為罕見，而且民間也絕無傳世品的可能，就目前所見多為明清之墨。為了使讀者對(duì)各種墨有一初步了解，下面分別按墨的用途加以介紹。御墨，顧名思義，當(dāng)是皇室宮廷用墨，前文所說南唐李煜封李廷?為墨務(wù)官來看，最遲在唐代末期已專門生產(chǎn)供皇室使用的御墨。目前所見最早為明代永樂御墨。國寶墨，牛舌形，一面為陽文涂金二龍紋，中為陰文楷書“國寶”二字，一面為四組涂金如意云頭紋，中間“大明永樂年制”藍(lán)色楷款。制作頗為精湛。宣德時(shí)亦有御墨。龍香御墨，牛舌形，一面龍戲珠凸紋，一面陰文楷書“龍香御墨”四字，下有陰文楷書“宣德元年制”款識(shí)。龍香墨原為唐玄宗御制，唐?馮執(zhí)《云仙雜記》：“玄宗御案墨，日龍香劑又(成都記)：“唐玄宗以芙蓉花汁調(diào)香粉作御墨，曰龍泉?jiǎng)薄?

    宋顧文薦《負(fù)喧雜錄?墨》：“熙豐間，張遇供御墨，漸用油煙入腦麝金箔，謂之龍香劑”。后世配料漸有變易，常為御用。明成化、萬歷、隆慶皆有傳世品。成化之物為圓柱形，萬歷之物為牛舌形，隆慶之物為銀錠形。清代御墨傳世品較多，幾乎各代均有，其形狀各異。龍德墨為康熙御墨，長方形，四周邊緣凸起涂金雙龍盤墨，正面陽文填金隸書“龍德”二字，正方凸起篆書“天府劉藏”方印，側(cè)有陽文楷書“康熙十七年小臣劉源堇沐監(jiān)制”款。清代御墨以乾隆時(shí)所制最精，品種最全，有朱墨、十色墨，有魚形、牛舌形、長方形、璽形、?形等。御〓名花詩十色墨，共計(jì)十錠，均為長方形，有朱、淺紅、黃、淺黃、藍(lán)、白、黑、綠、棕、淺棕十色。一面飾有名花，另面分別填金隸書乾隆?花詩，左側(cè)陽文楷書“大清乾隆年制”款。嘉、道及以后各朝均有御用墨傳世。貢墨是官吏們請(qǐng)墨工制造并進(jìn)呈皇帝的墨，均署有進(jìn)呈者名款，有的同時(shí)署有墨工名款。貢墨的制作極精，堪稱墨中精品。天書煥彩五色貢墨，共五錠，圭形，藍(lán)色，一面飾有雙龍，上下飾如意頭云紋，背面隸書填金“青圭”二字，側(cè)面有楷書“江西巡撫陳淮恭進(jìn)”款識(shí)；螭龍形，綠色；輪形，黃色，一面書有“如意寶輪”四字；蠶形，朱色；玉佩形，紫色。除圭形墨外，均有青銅器上常用紋飾。墨盒髹黑漆，雙龍紋描金，中間篆書“天書煥彩”四字。如前所述，貢墨在制作上不惜工本，具有煙細(xì)膠清，雋雅大方，裝潢精美的特點(diǎn)，故為收藏者所重視。

    自制墨是按造墨者的意愿所制的非賣品，多為官吏、士紳、書畫名家所制，或署有墨家名款，或署制者名款。其選料精致，亦屬收藏中的上品。書畫舟墨，長方形，一面陽文行書“書畫舟”三字，一面陰文楷書“曹冠五藏墨”五字款識(shí)，右側(cè)陽文楷書“康熙己酉仲秋之吉”八字。為河北豐潤人著名墨工曹冠五自制墨。當(dāng)時(shí)墨壇有南北曹之說，南為曹素功，北為曹冠五。珍玩墨是專為欣賞收藏而制的非實(shí)用墨，選料上乘，墨模的雕刻甚精，藝術(shù)性高，亦為墨中精品。珍玩墨的形體各異，如明方林宗的鳩硯式墨，明邵琮林的楊梅式墨，清汪時(shí)茂的響泉琴墨，清胡開文的秦權(quán)墨和地球墨等，而最為人所稱道的當(dāng)是胡開文墨店創(chuàng)始人胡天柱所造的人磨墨墨磨人墨。如，墨一組兩錠，均為人形，雙手于胸前捧一圓形大墨，圓墨上篆有“人磨墨墨磨人”文字。一錠金光閃閃，一錠本色細(xì)潤，墨背有楷書“乙酉首夏肖琴甫倩胡開文造”款識(shí)。此墨質(zhì)精、款新，為珍玩墨中的佳品。禮品墨是作為饋贈(zèng)的非賣品，此類墨多注重外部的表現(xiàn)形式，裝潢精美。由于不是實(shí)用品，故煙料較差，但其寓意明確，亦為收藏中的上品。品種有壽禮墨、婚禮墨、謝師墨等。如吳聞禮秋水閣墨，牛舌形，通體飾有流云紋飾，一面方框內(nèi)陰文楷書“牧翁老師真賞”，旁陽文楷書“門人吳聞禮上”。另一面方框內(nèi)陰文楷書“秋水閣”三字，右下陽文楷書填金“羽吉”長方印文。藏墨雖為小項(xiàng)，但歷史頗為久遠(yuǎn)，宋代大文豪蘇東坡就愛藏墨。平生至愛之墨有四箱之多。明清之時(shí)此風(fēng)更盛，特別是名工所制之墨價(jià)值不菲，程君房曾自詡“殘墨百年可比黃金”。由此，后世冒名造假之物極多，故在收藏中絕不可簡單地相信款識(shí)，而是要認(rèn)真從各方面綜合分析，最后決定取舍。

    墨的種類:

 　墨色濃淡之變化，可表現(xiàn)書法之韻味，如此書法之美遂多彩多姿。墨如繪畫之顏色，作用很大，種類有石墨與松煙之別，分述于下：　　　

   石墨　石墨乃自然之物，是一種「悉如墨」之山石。上古無松煙墨，要寫書法唯有使用石墨，以石墨做書之證亦有不少。但石墨做書自魏晉以后無聞，石墨之用于做書，乃在魏晉之前，后則為松煙所取代，書法遂轉(zhuǎn)入另一新境。但今天既已無存，在這里就不討論了?！　　?

    松煙墨　松煙至魏晉之后取代石墨之地位。松煙起源甚早，至漢代已有名貴松煙。歷代制墨名家中，享名最盛者為南唐李廷?，相傳其質(zhì)地之堅(jiān)硬，不亞于石墨，且「其墨能削木，誤墜溝中，數(shù)月不壞」。后世之制墨名家尚有北宋潘谷、元吳國良、明程君房、方于魯，及清以來曹素功、胡開文等，皆堪稱巨擘。

　質(zhì)細(xì)：選墨首重質(zhì)地細(xì)致，則所謂制煤時(shí)所得煤灰粗細(xì)得中，無白灰夾雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質(zhì)地精純，上硯自然無聲。這點(diǎn)只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白?！　?

　　膠輕：指含膠不宜過重，過重則黏性多而滯筆，過輕又質(zhì)地而無光彩?！阜裁阂唤铮欧ㄓ媚z二斤。」此即為煤、膠的「黃金比」，所謂「對(duì)膠」。膠過輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書寫后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒有畸輕畸重的感覺。　　

    墨的選擇方法:

    質(zhì)堅(jiān)：指墨之質(zhì)地堅(jiān)硬，浸水不易化，李延?墨的「能削木」就是如此。如果在制墨過程中膠與煤的比例論當(dāng)，?的次數(shù)也足以使之充分融合到不可分離的程度，質(zhì)地自然細(xì)而堅(jiān)硬了?！　　?

    墨色黑而亮：墨的黑是因?yàn)槊海^多就會(huì)黑而無光；亮則因?yàn)槟z，過多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調(diào)配，所謂「對(duì)膠法」，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣．．．至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發(fā)發(fā)質(zhì)好不好一樣，只有用眼睛去看啦?！　　?

    墨味香而輕：墨以有惡臭的煤，易腐的動(dòng)物膠為主要原料，所以需要加點(diǎn)香料，如龍麝等，一來可以散發(fā)宜人清香，二來可以防腐，但是含量也需適中，太多會(huì)降低煤與膠之成份，太少又不能達(dá)到功效，皆非善類也。

    墨的使用方法:

　　以清水逐漸加入：研墨需加清水，若水中混有雜質(zhì)，則磨出來的墨就不純了。至于加水，最先不宜過多，以免將墨浸軟，或墨汁四濺，以逐漸加入為宜?！　　?

　　墨正：柳公權(quán)有所謂的「筆正」，磨墨也是如此，心正墨亦正，墨若不正偏斜，既不雅觀，磨出的墨也不均勻。

　　力勻而急緩適中：磨墨時(shí)用力過輕過重，太急太緩，墨汁皆必粗而不勻。用力過輕，速度太緩，浪費(fèi)時(shí)間且墨??；用力過重，速度過急，則墨粗而生?，色亦無光。正確的方法應(yīng)該是「指按推用力」，輕重有節(jié)，切莫太急。　　　

　　濃度適中：這里要先澄清一下，即使是董其昌的淡筆，也是用濃墨寫的，差別是在蘸墨的多寡，而不是墨的濃淡。如果墨汁含水過多，筆一下到紙上便迅速擴(kuò)散，形成一團(tuán)團(tuán)大小不一、形態(tài)各異的墨團(tuán)，怎么有筆畫可言？但也別矯枉過正了，拿濃到像半凝果凍的墨來寫字也是很可怕的。還需記得用潔白紙，以濃墨為佳，若用有色紙，則可以稍淡。　　　　

　　隨磨隨用：用墨必需新磨，因墨汁若放置一日以上，膠與煤逐漸脫離，墨光既乏光彩，又不能持久，故以宿墨作書，極易褪色。而市面上所售的現(xiàn)成墨汁，有些膠重滯筆，有些則濃度太低，落紙極易化開，防腐劑又多，易損筆鋒，不宜采用?！　　?

　　儲(chǔ)放匣內(nèi)：研墨完畢，即將墨取出，不可置放硯池，否則膠易黏著硯池，乾后不易取下，且可防潮濕變軟，兩敗俱傷。也不可以曝放陽光下，以免乾燥。所以最好還是放在匣內(nèi)，即可防濕，又避免陽光直射，不染塵，是最好方法。

筆

    （1）古筆概述：
　　筆類制品種類繁多， 毛筆是中國獨(dú)有的品類。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房四寶之一，而 且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。毛筆容易損壞，不宜保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。
    （2）古筆的品種：
　　古筆的品種較多。
　　A、從筆毫的原料上來分： 曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、 鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發(fā)、人須、茅草等。
　　B、從性能上分： 有硬毫、軟毫、兼毫。
　　C、從筆管的質(zhì)地來分： 有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉 漆、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。
    （3）最早的毛筆：
　　最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以前沒有毛筆的實(shí)物，但史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上存有些用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時(shí)代遺存的不可多得的寶貴資料。

    （1）墨概述：
　　墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的文房四寶之一。有了墨，中國書畫奇幻 美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。作為一種消耗品，墨能完好如初地流傳到今天，十分珍貴。 在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（ 木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)。據(jù)東漢應(yīng)劭 《漢官儀》記載： “尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚”。愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山 ，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。
    （2）墨的制造過程：
　　從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個(gè)模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項(xiàng)重要的工序，也是一個(gè)藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。
    （3）墨的構(gòu)造與組成：
　　墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品?？钭R(shí)大多刻于側(cè)面，以 便于重復(fù)使用墨模時(shí)，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

    1、紙的概述：
　　紙是中國古代四大發(fā)明之一，在機(jī)制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。古紙留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。
    2、紙是人們記事表意的載體
　　作為人們記事表意的載體。根據(jù)文獻(xiàn)和實(shí)物資料，最早沒有發(fā)明紙時(shí)，人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個(gè)結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂”甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄 刻銘義，即 “金文”或 “鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱”竹木簡”，如較寬厚的 竹木片則叫 “牘”。同時(shí)，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的 “石鼓文”。
    3、紙的發(fā)明：
　　紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物，這種定論受到了懷疑。
　　從目前出土古紙自身的年代順序（右紙據(jù)其出土的地點(diǎn)而被冠名）可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居 延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。

硯

    （1）硯的概述：
　　硯是”筆墨紙硯”文房四寶之一。所謂”四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之百代的緣故。
    （2）硯的產(chǎn)生：
　　考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，及現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具 ，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由于這處遺址歸屬于母系氏族時(shí)期的仰韶義化，故這方硯臺(tái)已超過了五千年了。
    （3）古代的硯和現(xiàn)代硯的區(qū)別：
　　兩漢時(shí)期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來研天 然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經(jīng)過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱， 管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績?nèi)圆豢蓻]。