設(shè)計(jì)：Manh Duy
△商場(chǎng)內(nèi)的無(wú)印良品專賣店
最近幾年，日本設(shè)計(jì)被越來(lái)越多的國(guó)家所喜愛(ài)，各種商品上經(jīng)?？梢钥吹?ldquo;日式”“日系”這樣的詞眼。和好朋友一起逛一逛MUJI，買幾件日式風(fēng)的家具，這或許是很多都市年輕人周末休閑的選擇。不僅如此，越來(lái)越多的人也更青睞于去選擇在色彩和版型上下了功夫的日本服裝品牌。
去年在網(wǎng)絡(luò)上被大家追捧的“斷舍離”，也是最先在日本流行的一種生活觀念，它倡導(dǎo)人們拋棄生活中一切不必要的裝飾，騰出空間去享受更高質(zhì)量的生活，這一點(diǎn)也恰恰和日本的設(shè)計(jì)理念不謀而合。
在上個(gè)世紀(jì)日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅之前，這個(gè)國(guó)家的人們對(duì)于物質(zhì)的欲望和騰飛的經(jīng)濟(jì)一樣高速增長(zhǎng)，那時(shí)候的日本是世界上進(jìn)口奢侈品最多的國(guó)家之一。但在泡沫經(jīng)濟(jì)破滅之后，日本卻逐漸進(jìn)入到了一個(gè)低欲望的社會(huì)狀態(tài)。
人們不再去過(guò)度追求所謂的物質(zhì)消費(fèi)，從崇尚時(shí)尚、奢侈品，到注重質(zhì)量和舒適度，進(jìn)而過(guò)渡到追求內(nèi)心的平和、滿足，而且人們更加會(huì)在意商品是否有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、個(gè)性化特點(diǎn)、是否能促進(jìn)人與人之間的羈絆。因此我們看到的很多日本設(shè)計(jì)都是追求簡(jiǎn)潔樸素，實(shí)用性和人性化。
除了這些因素之外，日本設(shè)計(jì)所形成的獨(dú)特風(fēng)格與其傳統(tǒng)的美學(xué)觀念也有著密不可分的關(guān)系。
日本的傳統(tǒng)審美意識(shí)主要有三個(gè)方面：物哀，侘寂，幽玄。
△日式插花
物哀類似于我們?cè)谛蕾p古詩(shī)詞時(shí)常說(shuō)到的觸景生情，這是一種對(duì)自然細(xì)致入微的體察，正是這種微妙的感受力讓人們更深刻地去領(lǐng)悟自然，觸動(dòng)自己的感性神經(jīng)，與自然親密接觸。物哀這一意識(shí)原本是屬于文學(xué)范疇，后來(lái)慢慢變?yōu)槿粘Ｉ罾锊豢扇鄙俚囊粋€(gè)審美意識(shí)，這種敏銳的察覺(jué)能力也使得日本的設(shè)計(jì)無(wú)微不至。
但對(duì)于設(shè)計(jì)本身而言，影響最大的還是侘寂和幽玄這兩個(gè)審美意識(shí)。
△古舊的日式容器
“侘是在簡(jiǎn)潔安靜中融入質(zhì)樸的美，寂是時(shí)間的光澤。”
侘寂是日式美學(xué)里最重要的一個(gè)審美意識(shí)，侘與寂分別代表著兩個(gè)不同的意境，侘有一種孤獨(dú)凄涼，離群索居的意味，而寂則是可以理解為一種安靜狀態(tài)，指事物靜置于時(shí)間的流逝中而獲得了歲月的痕跡，這兩部分合在一起則形成了一種凋零，質(zhì)樸的美感。
你可以想象自己走進(jìn)了一間整潔但簡(jiǎn)陋的茶室，角落里放著一個(gè)古舊的茶碗，碗上面有幾條裂痕，碗里還有一點(diǎn)茶漬，旁邊的是一個(gè)滿身斑駁的花瓶，里面還插著一節(jié)枯枝。
日式的容器大多都有一種厚重的質(zhì)樸感，保留了器物本身的粗糙，與中國(guó)傳統(tǒng)瓷器的精致相比，更多的是一種天然的樸素之美。
△粗糙樸素的日式器物
侘寂這個(gè)詞最先是日本茶道的一個(gè)重要理論，是茶藝師在追求茶與精神的融合所創(chuàng)造的，后來(lái)則慢慢變成一種審美意識(shí)，廣泛的存在于日本的文學(xué)，手工藝，建筑，設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。
它所蘊(yùn)含的美學(xué)意境與我們現(xiàn)代社會(huì)所追求的華麗，豐富，璀璨等等都相去甚遠(yuǎn)，更多的是一種自然，樸素，謙遜，和一種禪意。而這樣的美學(xué)觀念，也慢慢地被越來(lái)越多的現(xiàn)代人所喜愛(ài)。
侘寂描繪是的一種殘缺之美，一件器物出現(xiàn)了缺口會(huì)讓人感到一絲結(jié)束的意味，但在侘寂的美學(xué)觀念里面，殘缺和破舊更像是事物在經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮之后所達(dá)到的一種永恒的狀態(tài)。
枯山水就是侘寂美學(xué)的一個(gè)典型的代表。它用細(xì)沙，礫石，青苔將自然界的山水凝固，雖然少了一份自然山水的秀美，但庭院里的一切都在“枯”字中得到了永恒。
△枯山水
幽玄作為一種審美意識(shí)也對(duì)日本的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
日本作家谷崎潤(rùn)一郎曾在自己的隨筆《陰翳禮贊》中寫道：“美，不存在于物體之中，而存在于物與物產(chǎn)生的陰翳的波紋和明暗之中。”
幽玄正是運(yùn)用物與物之間的明暗光影關(guān)系來(lái)達(dá)到一種審美的愉悅，它追求的是一種隱秘的安詳和柔和感。大西克禮曾這樣總結(jié)過(guò)幽玄：收斂、隱蔽審美對(duì)象、微暗且朦朧、寂寥、深遠(yuǎn)而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說(shuō)的情趣。
幽玄和侘寂一樣都受到了佛教禪宗的影響，是一種很典型的東方傳統(tǒng)美學(xué)觀念，與我們中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)也有很大的淵源，在很多我國(guó)古代的藝術(shù)創(chuàng)作中也可以看到相類似的審美意識(shí)。
△幽玄
許多的日本建筑師都曾在自己的作品中運(yùn)用過(guò)這一美學(xué)理念。例如安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂，他借用自然界的光與室內(nèi)的陰暗環(huán)境相融合，把一個(gè)由光組成的十字架呈現(xiàn)在朝圣者的眼前，讓教堂擁有了無(wú)限的神圣感。
△光之教堂
傳統(tǒng)日式庭院的設(shè)計(jì)師也善于利用門窗來(lái)營(yíng)造這種幽玄的美學(xué)意境。用可推拉的樟子門過(guò)濾掉強(qiáng)烈陽(yáng)光，使得射入室內(nèi)的光線被削弱，從而營(yíng)造了一個(gè)幽暗，寂靜的室內(nèi)環(huán)境。
△日式庭院
日本的設(shè)計(jì)師們?cè)谶@些傳統(tǒng)審美意識(shí)的影響之下，再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“形式追隨功能”的理念，設(shè)計(jì)出了很多簡(jiǎn)潔，優(yōu)美，樸素而實(shí)用的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不但符合人們?nèi)粘Ｊ褂昧?xí)慣，還有著設(shè)計(jì)師為它們賦予的本民族的文化底蘊(yùn)，這使得日本設(shè)計(jì)形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，被世界范圍內(nèi)的人們所喜愛(ài)。
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