歐陽(yáng)詢(xún)（577-641）唐初著名書(shū)法家。字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人。
歷經(jīng)陳、隋、唐三個(gè)朝代，仕歷太子率更令，弘文館學(xué)士，封渤海縣男。據(jù)史書(shū)記載，歐陽(yáng)詢(xún)“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書(shū)即數(shù)行俱下，博覽經(jīng)史，尤精三史?！痹缒晁麑?zhuān)學(xué)二王（羲之、獻(xiàn)之）書(shū)，后兼臨北朝三公郎中劉珉書(shū)，并融合當(dāng)時(shí)眾書(shū)家的長(zhǎng)處，勤學(xué)苦練，細(xì)心揣摩，漸得書(shū)法之道，從摹體中脫出，形成自家體勢(shì)、風(fēng)格，其書(shū)以險(xiǎn)勁刻厲的獨(dú)特風(fēng)貌而令人耳目一新。與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)為“唐初四大書(shū)家”。
歐陽(yáng)詢(xún)善正書(shū)、行書(shū)。尤其正書(shū)，對(duì)后世影響較大。筆力剛勁，筆劃方潤(rùn)，纖細(xì)得中，給人爽利精神之感覺(jué)，被譽(yù)為“歐體”。
唐張懷?《書(shū)斷》云：“歐陽(yáng)詢(xún)“真行之書(shū)出于大令，別成一體，森森焉若武庫(kù)矛戟，風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南?！睔W存世書(shū)跡尚多，墨跡有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《虞恭公碑》、《宗圣觀記》、《房彥謙碑牌》等等。
歐陽(yáng)詢(xún)最大的貢獻(xiàn)，是他對(duì)楷書(shū)結(jié)構(gòu)的整理。相傳歐陽(yáng)詢(xún)總結(jié)了有關(guān)楷書(shū)字體的結(jié)構(gòu)方法共三十六條，名為“歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)ā?，此法雖然摻人了后人所作的若于解釋或思考，但其中肯定有很大成分依然是歐陽(yáng)詢(xún)的：他的研究已經(jīng)完全擺脫了不穩(wěn)定的字形的無(wú)規(guī)律性的變化，而進(jìn)入了造型分析的層次，書(shū)法結(jié)構(gòu)的成熟觀念，至此才算是真正的成立。
化度寺碑
全稱(chēng)《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。碑立于唐貞觀五年(公元631年)，楷書(shū)35行，行書(shū)33字。原石久佚。
此碑書(shū)法筆力強(qiáng)健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮》一年而書(shū)，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余舒展不足。元趙孟俯評(píng)論云：“唐貞觀間能書(shū)者，歐陽(yáng)率更為最善，而《邕禪師塔銘》又其最善者也。”清代金石家翁方綱對(duì)此碑書(shū)法評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽(yù)雖嫌過(guò)頭，但可以說(shuō)明此碑的書(shū)法確有其獨(dú)到的地方。
溫彥博碑
全稱(chēng)《唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射上柱國(guó)虞恭公溫公碑》，亦稱(chēng)《溫彥博碑》。岑文本撰文，歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)，唐貞觀十一年（公元637）十月立。楷書(shū)36行，行77字，碑額陽(yáng)文篆書(shū)“唐故特進(jìn)尚書(shū)右仆射虞恭公溫公碑”十六字。
明趙涵《石墨鐫華》評(píng)云：“此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書(shū)法嚴(yán)整，不在二碑之下?！辈@：“時(shí)信本已八十余，而楷法精妙如此。”誠(chéng)然，歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)《虞恭公碑》已達(dá)到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書(shū)法已脫離了“歐體”在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣?，而更趨于自然流暢。此時(shí)歐陽(yáng)詢(xún)作楷書(shū)已能隨心所欲，運(yùn)筆自如。
[評(píng)點(diǎn)]這是歐陽(yáng)詢(xún)給善奴書(shū)寫(xiě)的書(shū)法秘訣。看似筆法,又關(guān)筆勢(shì),連書(shū)寫(xiě)者應(yīng)具備的心態(tài)也涉及到了?！凹?xì)詳緩臨,自然備體”,強(qiáng)調(diào)的是以虛靜心態(tài)達(dá)到審美創(chuàng)造的境界。四個(gè)“不可”,追求的是“中和”法度,至于如何才能掌握好這個(gè)“度”,就看各人的努力和悟性了。其中也有集為《八訣》（見(jiàn)下）篇的。
八訣 [節(jié)錄](méi)
澄神靜慮,端己正容,秉筆思生,臨池志逸。虛拳直腕,指齊掌空,意在筆前,文向思后。分間布白,勿令偏側(cè)。墨淡則傷神采,絕濃必滯鋒毫。肥則為鈍,瘦則露骨,勿使傷于軟弱,不須怒降為奇。四面停勻,八邊具備,短長(zhǎng)合度,粗細(xì)折中。心眼準(zhǔn)程,疏密欹正。筋骨精神,隨其大小。不可頭輕尾重,無(wú)令左短右長(zhǎng),斜正如人,上稱(chēng)下載,東映西帶,氣宇融和,精神灑落。省此微言,孰為不可也。
丶[點(diǎn)]如高峰之墜石。
L[豎彎鉤]似長(zhǎng)空之初月。
一[橫]若千里之陣云。
丨[豎]如萬(wàn)歲之枯藤。
[斜鉤]勁松倒折,落掛石崖。
[橫折鉤]如萬(wàn)鈞之弩發(fā)。
丿[撇]利劍截?cái)嘞笾茄馈?nbsp;
＼[捺]一被常三過(guò)筆。
三十六法
排疊：字欲其排疊疏密停勻,不可或闊或狹,如“?”、“藁”、“?”、“篙”、“剮”、“?”、“羸”、“爨”之字,“系”旁、“言”旁之類(lèi),《八訣》所謂“分間布白”,又曰“調(diào)勻點(diǎn)畫(huà)”是也。高宗《唱法》所謂“堆垛”亦是也。
避就：避密就疏,避險(xiǎn)就易,避遠(yuǎn)就近,欲其彼此映帶得宜。又如“?”字,上一撇既尖,下一撇不當(dāng)相同；“府”字一筆向下,一筆向左;“逢”字下“辶”拔出,則上必作點(diǎn),亦避重疊而就簡(jiǎn)徑也。
頂戴:字之承上者多,惟上重下輕者,頂戴,欲其得勢(shì),如“?”、“?”、“?”、“?”、“罄”、“鷺”、“羥”、“?”、“狒”之類(lèi),《八訣》所謂斜正如人上稱(chēng)下載,又謂不可頭輕尾重是也。
穿插:字畫(huà)交錯(cuò)者,欲其疏密,長(zhǎng)短、大小勻停,如“中”、“弗”、“井”、“曲”、“冊(cè)”、“兼”、“禹”、“禹”、“爽”、“?”、“襄”、“甬”、“耳”、“?”、“由”、“垂”、“?”、“?”、“密”之類(lèi),《八訣》所謂四面停勻,八邊具備是也。
向背:字有相向者,有相背者,各有體勢(shì),不可差錯(cuò)。相向如“非”、“卯”、“好”、“知”、“和”之類(lèi)是也。相背如“北”、“兆”、“肥”、“根”之類(lèi)是也。
偏側(cè)：字之正者固多,若有偏側(cè)、欹斜,亦當(dāng)隨其字勢(shì)結(jié)體。偏向右者,如“心”、“戈”、“衣”、“?”之類(lèi)；向左者,如“夕”、“朋”、“乃”、“勿”、“少”、“?”之類(lèi);正如偏者,如“亥”、“女”、“丈”、“父”、“互”、“不”之類(lèi)。字法所謂偏者正之,正者偏之,又其妙也?！栋嗽E》又謂勿令偏側(cè),亦是也。
挑¤:字之形勢(shì),有須挑¤者,如“戈”、“弋”、“武”、“九”、“氣”之類(lèi)；又如“獻(xiàn)”、“勵(lì)”、“散”、“斷”之字,左邊既多,須得右邊¤之,如“省”、“炙”之類(lèi),上偏者須得下¤之,使相稱(chēng)為善。
相讓?zhuān)鹤种笥?或多或少,須彼此相讓,方為盡善。如“馬”旁、“奸”旁、“鳥(niǎo)”旁諸字,須左邊平直,然后右邊可作字,否則妨礙不便。如“零[上無(wú)四]”字,以中央“言”字上畫(huà)短,讓兩“奸”出;如“揠”字,其中近下,讓兩“辛”出；如“鷗”、“?”、“馳”字,兩旁俱上狹下闊,亦當(dāng)相讓?zhuān)蝗纭皢?#8221;、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和”、“扣”字,“口”在右者宜近下,使不防礙,然后為佳,此類(lèi)嚴(yán)也。
補(bǔ)空：如“我”、“哉”字,作點(diǎn)須對(duì)左邊實(shí)處,不可與“成”、“戟”、諸“戈’,字同。如“襲”、“辟’,、“餐’,、“贛’,之類(lèi),欲其四滿(mǎn)方正也,如《醴泉銘》“建”字是也。
覆蓋：如“寶”、“容”之類(lèi)，點(diǎn)須正，畫(huà)須圓明，不宜相著，上長(zhǎng)下短。
貼零:如“令”、“今”、“冬”、“寒”之類(lèi)是也。
粘合：字之本相離開(kāi)者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳,如諸偏旁字“臥”、“鑒”、“非”、“門(mén)”之類(lèi)是也。
捷速：如“鳳”、“風(fēng)”之類(lèi),兩邊速宜圓¤,用筆時(shí)左邊勢(shì)宜疾,背筆時(shí)意中如電是也。
滿(mǎn)不要虛:如“園”、“圃”、“圖”、“國(guó)”、“回”、“包”、“南”、“隔”、“目”、“四”、“勾”之類(lèi)是也。
意連：字有形斷而意連者,如“之”、“以”、“心”、“必”、“小”、“川”、“州”、“水”、“求”之類(lèi)是也。
覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“?”頭、“穴”、“宀”、“?字頭”頭,“奢”、“金”、“食”、“?”、“巷”、“泰”之類(lèi)是也。
垂曳:垂如“都”、“囔”、“卿”、“卯”、“?”之類(lèi),曳如“水”、“支”、“欠”、“皮”、“更”、“辶”、“走”、“民”、“也”之類(lèi)是也。
借換：如《醴泉銘》“碟”字就“示”字右點(diǎn)，作“必”字左點(diǎn),此借換也?！饵S庭經(jīng)》“¤”字,“¤”字,亦借換也。又如“爨,,字,法帖中或作“¤”、或作“小”,亦借換也。又如“趟”之為“討”、“秋”之為“峨”,“鵝”之為“¤[上我下鳥(niǎo)]”,為“¤[左鳥(niǎo)右我]”之類(lèi),為其字難結(jié)體,故互換如此,亦借換也,所謂東映西帶是也。
增減：字有難結(jié)體者,或因筆畫(huà)少而增添,如“新”之為“¤”、“建”之為“¤”,是也?；蛞蚬P畫(huà)多而減省,如“曹”之為“¤”、“美”之為“¤”。但欲體勢(shì)茂美,不論古字當(dāng)如何書(shū)也。
應(yīng)副：字之點(diǎn)畫(huà)稀少者,欲其彼此相映帶,故必得應(yīng)副相稱(chēng)而后可。如“?”、“?”、“?”、“弈”之類(lèi),必一畫(huà)對(duì)一畫(huà),相應(yīng)亦相副也。
撐拄：字之獨(dú)立者,必得撐拄,然后勁可觀。如“可”、“下”、“永”、“亨”、“亭”、“寧”、“丁”、“手”、“司”、“卉’,、“草”、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之類(lèi)是也。
朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顧,兩文成字者為多,如“鄒”、“謝”、“鋤”、“儲(chǔ)”之類(lèi),與三體成字者,若“?”、“斑”之類(lèi),尤欲相朝揖,《八訣》所謂迎相顧揖是也。
救應(yīng):凡作字,一筆才落,便當(dāng)思第二、三筆如何救應(yīng),如何結(jié)裹,《書(shū)法》所謂意在筆先,文向思后是也。
附離：字之形體,有宜相附近者,不可相離,如“形”、“影”、“秣”、“起”、“超”、“飲”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支”旁者之類(lèi),以小附大,以少附多是也。
回抱：回抱向左者如“曷”、“丐”、“易”、“¤”之類(lèi),向右者如“艮”、“鬼”、“包”、“旭”、“它”之類(lèi)是也。
包裹：謂如“園”、“圃”打圈之類(lèi)四圍包裹者也;“向”、“尚”,上包下,“幽”、“兇”、下包上；“匱”、“匡”,左包右；“旬”、“匈”,右包左之類(lèi)是也。
卻好：謂其包裹斗湊不致失勢(shì),結(jié)束停當(dāng),皆得其宜也。
小成大:字以大成小者,如“門(mén)”,“辶”下大者是也。以小成大,則字之成形及其小字,故謂之小成大,如“孤”字只在末后一“＼[捺]”,“寧”字只在末后一“]”,“欠”字一拔,“戈”字一點(diǎn)之類(lèi)是也。
小大成形：謂小字大字各字有形勢(shì)也。東坡先生曰:大字難于結(jié)密而無(wú)間,小字難于寬綽而有余,若能大字結(jié)密,小字寬綽,則盡善盡美矣。
小大 大小:《書(shū)法》曰,大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。譬如“日”字之小，難與“國(guó)”字同大,如“一”字“二”字之疏,亦欲字畫(huà)與密者相間,必當(dāng)思所以位置排布,令相映帶得宜,然后為上?；蛟?“謂上小下大,上大下小,欲其相稱(chēng)。”亦一說(shuō)也。
左小右大：此一節(jié)乃字之病,左右大小,欲其相停,人之結(jié)字,易于左小而右大,故此與下二節(jié),著其病也。
左高右低 左短右長(zhǎng)：此二節(jié)皆字之病。不可左高右低,是謂單肩。左短右長(zhǎng),《八訣》所謂勿令左短右長(zhǎng)是也。
褊:學(xué)歐書(shū)者易于作字狹長(zhǎng),故此法欲其結(jié)束整齊,收斂緊密,排疊次第,則有老氣,《書(shū)譜》所謂密為老氣,此所以貴為褊也。
各自成形:凡寫(xiě)字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,長(zhǎng)短闊狹亦然,要當(dāng)消詳也。
相管領(lǐng)：欲其彼此顧盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。
應(yīng)接：字之點(diǎn)畫(huà),欲其互相應(yīng)接。兩點(diǎn)者如“小”、“八”、“忄”自相應(yīng)接；三點(diǎn)者如“奸”則左朝右,中朝上,右朝左;四點(diǎn)如“然”、“?”二字,則兩旁二點(diǎn)相應(yīng),中間接又作灬亦相應(yīng)接；至于丿、＼[捺]、“水”、“木”、“州”、“?”之類(lèi)亦然。
已上皆言其大略,又在學(xué)者能以意消詳,觸類(lèi)而長(zhǎng)之可也。
[評(píng)點(diǎn)]唐人尚法,歐陽(yáng)詢(xún)更為典型.《三十六法》認(rèn)為,書(shū)法作品的美,就在于黑與白的對(duì)比交錯(cuò)之中。“卻好”是準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)的是“有序”與和諧。中庸,合度,和諧,平衡,這是唐人“重法”的目的。歐字法度嚴(yán)謹(jǐn),一絲不茍,被后世視為人格和風(fēng)格的楷模,這不妨可看作是唐人適應(yīng)自然與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺(jué)。至于后世有人一味泥古不化,墨守陳法而不思發(fā)展,自然又當(dāng)別論。此文實(shí)宋人所撰,因其書(shū)法思想不出歐陽(yáng)詢(xún),故錄此備考。
用筆論[節(jié)錄](méi)
至于盡妙窮神,作范垂代,騰芳飛譽(yù),冠絕古今,唯右軍王逸少一人而已。
夫用筆之體會(huì),須鉤粘才把,緩泄徐收,梯不虛發(fā),斫必有由。徘徊俯仰,容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà),媚若銀鉤,麗則綺靡而清遒。若枯松之臥高嶺,類(lèi)巨石之偃鴻溝,同鸞鳳之鼓舞,等鴛鷺之沉浮。仿佛兮若神仙來(lái)往,宛轉(zhuǎn)兮似獸伏龍游。藏鋒靡露,壓尾難討,忽正忽斜,半真半草。唯截紙棱,撇捩窈紹,務(wù)在經(jīng)實(shí),無(wú)令怯少。隱隱軫軫,譬河漢之出眾星,昆岡之出珍寶,既錯(cuò)落而燦爛。方圓上下而相副,繹絡(luò)盤(pán)桓而圍繞,觀寥廓兮似察,始登岸而逾好。用筆之趣,信然可珍,竊謂合乎古道。
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