瓦爾特 格羅皮烏斯(Walter Gropius)

    瓦爾特 格羅皮烏斯(Walter Gropius 1883年5月18日-1969年7月5日)出生于德國(guó)柏林，父親也是一位建筑師。1903至1907年間，他就讀于慕尼黑工學(xué)院和柏林夏洛滕堡工學(xué)院，1907－1910年在柏林彼得•貝倫斯的建筑事務(wù)所工作。1914年在科隆舉辦的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)大展上他依據(jù)預(yù)制設(shè)計(jì)原理所作的示范工廠和辦公樓設(shè)計(jì)使他在建筑界名聲大噪。他在此時(shí)曾致書魏瑪大公，陳述他建立新型的藝術(shù)與工業(yè)相結(jié)合的教育體系的理想。但由于戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，格羅皮烏斯應(yīng)征入伍，直到1918年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，魏瑪共和國(guó)認(rèn)識(shí)到自己在戰(zhàn)后德國(guó)重建和穩(wěn)定中舉足輕重的作用，因而對(duì)能夠重振德國(guó)經(jīng)濟(jì)的一切建議都給予關(guān)注，格羅皮烏斯的設(shè)想便得以受到重視。1919年3月16日，魏瑪政府內(nèi)務(wù)大臣弗里希正式任命格羅皮烏斯為魏瑪?shù)娜隹松蠊囆g(shù)學(xué)院和撒克森大公藝術(shù)與工藝學(xué)校（戰(zhàn)前凡•德•費(fèi)爾德曾任該校校長(zhǎng)）校長(zhǎng)。3月20日，經(jīng)大公同意將兩所學(xué)校合并，成立國(guó)立建筑設(shè)計(jì)學(xué)院，即“包豪斯”。

    格羅皮烏斯堅(jiān)定地貫徹自己的原則，決心使藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)藝術(shù)家和建筑師、工程師一起創(chuàng)造新的實(shí)用而美觀的各種日常生活用品、工業(yè)制品和房屋。為培養(yǎng)能擔(dān)負(fù)這個(gè)任務(wù)的新型設(shè)計(jì)人才，包豪斯的教學(xué)采用了“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生入學(xué)后須先經(jīng)過半年的基礎(chǔ)教育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括“基本造型”、“材料研究”或“工廠原理與實(shí)習(xí)”?；A(chǔ)教育完成后，學(xué)生方能進(jìn)入工廠和工作室，接受三年的學(xué)徒制教育。成績(jī)合格者獲“技工證書”，成績(jī)優(yōu)異者可經(jīng)過考試升入“包豪斯建筑研究部”，修業(yè)期滿，成績(jī)合格者才能得到“包浩斯文憑”。

    由格羅皮烏斯起草的“包豪斯宣言”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要文獻(xiàn)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的最高綱領(lǐng)：

    “完美的建筑乃是視覺藝術(shù)的最終目標(biāo)。藝術(shù)家崇高的職責(zé)是美化建筑。……建筑家、畫家和雕塑家必須重新認(rèn)識(shí)：一幢建筑是各種美感共同組合的實(shí)體。只有這樣，他的作品才可能注入建筑的精神，免于淪為可悲的‘沙龍藝術(shù)’”。

    “讓我們建立起一個(gè)新的設(shè)計(jì)家組織。在這個(gè)組織里絕對(duì)沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間立起屏障的階級(jí)觀念。同時(shí)，讓我們共同努力，用我們的雙手建造起一幢將建筑、雕塑和繪畫結(jié)合成三位一體的、新的未來殿堂，并且以千百萬藝術(shù)工作者的雙臂，將它矗立在云霄，使它成為一種新信念的鮮明標(biāo)志。”

    1928年，他與勒•柯布西耶等組織國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)，1929至1959年間，任協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1934年，他離開德國(guó)赴英國(guó)開業(yè)。1937年，他定居美國(guó)，任哈佛大學(xué)建筑系教授和主任，1952年起任榮譽(yù)教授，參與創(chuàng)辦該校的設(shè)計(jì)研究院。格羅皮烏斯在美國(guó)廣泛傳播鮑豪斯的教育觀點(diǎn)、教學(xué)方法和現(xiàn)代主義建筑學(xué)派理論，強(qiáng)調(diào)在建筑中運(yùn)用精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，促進(jìn)了美國(guó)現(xiàn)代建筑的發(fā)展。他在美國(guó)還從事設(shè)計(jì)實(shí)踐，1945年同他人合作創(chuàng)辦協(xié)和建筑師事務(wù)所，發(fā)展成為美國(guó)最大的、以建筑為主的設(shè)計(jì)事務(wù)所。第二次世界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實(shí)踐為各國(guó)建筑界所推崇，此外他對(duì)玻璃幕墻的構(gòu)造有著重要的貢獻(xiàn)。    

格羅皮烏斯積極提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。這些觀點(diǎn)首先體現(xiàn)在法古斯工廠和1914年科隆展覽會(huì)展出的辦公樓中。兩幢建筑均為框架結(jié)構(gòu)，外墻與支柱脫開，作成大片連續(xù)輕質(zhì)幕墻。法古斯鞋楦廠的幕墻由大面積玻璃窗和下面的金屬板裙墻組成，室內(nèi)光線充足，縮小了同室外的差別；房屋的四角沒有角柱，充分發(fā)揮了鋼筋混凝土樓板的懸挑性能。展覽會(huì)辦公樓正面兩端各有一個(gè)全玻璃幕墻的圓塔。里面的螺旋形樓梯與上下樓梯的人全部暴露出來。這些作法在后來的現(xiàn)代建筑中，特別是在百貨商店和療養(yǎng)院之類的公共建筑中廣為應(yīng)用。上述兩座建筑不僅提出了新的功能和表現(xiàn)出新的美學(xué)觀點(diǎn)，并且說明功能和美觀是同現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)技術(shù)分不開的。

注:什么是“包豪斯”

   “包豪斯”這個(gè)譯名，它是德語中的專有名詞Bauhaus的音譯，在德語中本來并沒有這個(gè)詞，是包豪斯的創(chuàng)始人瓦爾特?格羅皮烏斯( 1883?1969)自創(chuàng)：他把德語中已有的一個(gè)復(fù)合詞Hausbau(房屋建造)顛倒了一下，把基本詞變成了限定詞，把限定詞變成了基本詞，故而Bauhaus從字面上講它的意思無非就是“造房子”，而作為一個(gè)專有名詞它是指格羅皮烏斯1919年在魏瑪創(chuàng)立的德國(guó)古典現(xiàn)代主義中最為著名的一個(gè)藝術(shù)和設(shè)計(jì)流派，該派在1919―1933年產(chǎn)生的創(chuàng)作（建筑、工藝設(shè)計(jì)）對(duì)世界的建筑藝術(shù)和工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了非常重大的影響。繼1996年魏瑪和德紹的包豪斯建筑被列入世界文化遺產(chǎn)名錄之后，2004年教科文組織又將以色列特拉維夫市中心的約有4千多座包豪斯建筑的成片建筑列入名錄。一個(gè)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)流派的建筑兩次被列入名錄，這種現(xiàn)象是極為罕見的。

附:瓦爾特·格羅皮烏斯(Walter Gropius)作品

包豪斯校舍的實(shí)驗(yàn)工廠

    薩克森―安哈爾特州德紹的包豪斯建筑。它建于1925―1926年，為包豪斯學(xué)校設(shè)計(jì)，是格羅皮烏斯的代表作。校舍面積約一萬平方米，共分三部分：1、教學(xué)樓，2、生活用房（包括學(xué)生宿舍、飯廳、禮堂、廚房、鍋爐房等，宿舍為六層，其余為兩層），3、四層的附屬職業(yè)學(xué)校（與教學(xué)樓由過街樓連結(jié)）。后兩部分均為混合結(jié)構(gòu)。從學(xué)校步行五分鐘即到教員的小型住宅區(qū)。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能，充分利用現(xiàn)代建材、結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)簡(jiǎn)潔、通透，用不對(duì)稱的造型來尋求整個(gè)構(gòu)圖的平衡與靈活性，用非常經(jīng)濟(jì)的手段表現(xiàn)出嚴(yán)肅的幾何圖形。包豪斯創(chuàng)立發(fā)展階段恰逢第一次世界大戰(zhàn)后德國(guó)百?gòu)U待興的時(shí)期，為了有助于解決平民百姓的住房問題，包豪斯著重研究小面積住宅和建筑工業(yè)化，并注意建筑單體與群體、建筑與環(huán)境的和諧問題。包豪斯的設(shè)計(jì)從房屋到茶壺、臺(tái)燈，汗牛充棟無所不包。在日常生活用品的設(shè)計(jì)中，包豪斯強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)家要著眼于工業(yè)大生產(chǎn)，要為大多數(shù)人生產(chǎn)實(shí)用美觀的物品，而不是為少數(shù)的富豪生產(chǎn)奢侈品。

    格羅皮烏斯在他設(shè)計(jì)的包豪斯校舍的實(shí)驗(yàn)工廠中更充分地運(yùn)用玻璃幕墻。這座四層廠房，二、三、四層有三面是全玻璃幕墻，成為后來多層和高層建筑采用全玻璃幕墻的先聲。

    把大量光線引進(jìn)室內(nèi)是當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義建筑學(xué)派主張的現(xiàn)代功能觀點(diǎn)的一個(gè)主要方面。歐洲傳統(tǒng)建筑大多室內(nèi)幽暗，陽光很少，而格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的房屋有較大的窗戶，有陽臺(tái)。在總體布局上，為了保證陽光照明和通風(fēng)，摒棄了傳統(tǒng)的周邊式布局，提倡行列式布局，并提出在一定的建筑密度要求下，按房屋高度來決定它們之間的合理間距，以保證有充分的日照和房屋之間的綠化空間。這些觀點(diǎn)在格羅皮烏斯1929～1930年和H.沙龍等人共同設(shè)計(jì)的德國(guó)西門子城住宅區(qū)，40年代初和M.L.布勞耶合作設(shè)計(jì)的美國(guó)匹茲堡的鋁城住宅區(qū)中都得到充分體現(xiàn)。

    密斯·凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe 1886-1969)

    二十世紀(jì)中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑大師之一。密斯堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念。他的設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部精簡(jiǎn)到不可精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界，不少作品結(jié)構(gòu)幾乎完全暴露，但是它們高貴、雅致，已使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑藝術(shù)。

密斯·凡德羅簡(jiǎn)介

   1886年，密斯生于德國(guó)亞琛，原名 Maria Ludwig Michael ，建立自己的實(shí)驗(yàn)室之后便更名為密斯·凡德羅（Mies van der Rohe），van der Rohe 是他母親的姓。密斯?凡?德?羅是同弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）、勒·柯布西耶（Le Corbusier）齊名的著名建筑師之一。對(duì)于建筑本身而言，三人在風(fēng)格上還是不盡相同，但在建筑理念上，總體還是差不多的。與柯布西耶一樣，密斯在1908－1911年間與著名建筑大師彼得·貝倫斯一起工作，并從中學(xué)到了相當(dāng)多的東西。后來，他又采納了鮑豪斯建筑學(xué)派的風(fēng)格，并繼承了瓦爾特?格羅皮烏斯（Walter Gropius）遺留的風(fēng)格。這位德國(guó)土生土長(zhǎng)的建筑師于1937年移居美國(guó)，1938－1958年任芝加哥阿莫爾學(xué)院（后改名伊利諾工學(xué)院）建筑系主任。

    密斯·范·德·羅的貢獻(xiàn)在于通過對(duì)鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，發(fā)展了一種具有古典式的均衡和極端簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。其作品特點(diǎn)是整潔和骨架露明的外觀，靈活多變的流動(dòng)空間以及簡(jiǎn)練而制作精致的細(xì)部。他早期的工作展示了他對(duì)玻璃窗體的大量運(yùn)用，這使之成為其成功的標(biāo)志。密斯從事建筑設(shè)計(jì)的思路是通過建筑系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)的，而正是這種建筑結(jié)構(gòu)把他帶到建筑前沿。同時(shí)，他提倡把玻璃、石頭、水以及鋼材等物質(zhì)加入建筑行業(yè)的觀點(diǎn)也經(jīng)常在他的設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用。密斯?范?德?羅運(yùn)用直線特征的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，但在很大程度上視結(jié)構(gòu)和技術(shù)而定。在公共建筑和博物館等建筑的設(shè)計(jì)中，他采用對(duì)稱、正面描繪以及側(cè)面描繪等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；而對(duì)于居民住宅等，則主要選用不對(duì)稱、流動(dòng)性以及連鎖等方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。

    密斯在很大程度上相當(dāng)重視細(xì)節(jié)，用他的話說“細(xì)節(jié)就是上帝”，這歸功于他父親對(duì)其技術(shù)的教導(dǎo)。雖然他從未受過正規(guī)的建筑學(xué)習(xí)，但他很小隨其父學(xué)石工，對(duì)材料的性質(zhì)和施工技藝有所認(rèn)識(shí)，又通過繪制裝飾大樣掌握了繪圖技巧。同時(shí)，他用極為大膽、簡(jiǎn)單和完美的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，將建筑學(xué)的完整與結(jié)構(gòu)的樸實(shí)完美地結(jié)合在一起。密斯并不是特別關(guān)注裝飾原料的選擇，但是他特別注意室內(nèi)架構(gòu)的穩(wěn)固性。像弗蘭克?勞埃德?賴特、勒 ? 柯布西耶一樣，密斯也特別重視將自然環(huán)境、人性化與建筑融合在一個(gè)共同的單元里面。由他所設(shè)計(jì)的郊外別墅、展廳、工廠、博物館以及紀(jì)念碑等建筑均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。與此同時(shí)，密斯也重新定義了墻壁、窗口、圓柱、橋墩、壁柱、拱腹以及棚架等方面的設(shè)計(jì)理念。

    密斯建立了一種當(dāng)代大眾化的建筑學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，他的建筑理念現(xiàn)在已經(jīng)揚(yáng)名全世界。作為鋼鐵和玻璃建筑結(jié)構(gòu)之父，密斯提出的“少就是多”的理念，這集中反映了他的建筑觀點(diǎn)和藝術(shù)特色，也影響了全世界。密斯在很多領(lǐng)域中都起了相當(dāng)?shù)淖饔?，他在自傳中說道：“我不想很精彩，只想更好！”在芝加哥伊利諾工學(xué)院工作之際，由他設(shè)計(jì)的湖濱公寓（Lake Shore Drive Apartments）充分展示了他在科技時(shí)代的建筑天才。直到1969年去世，密斯一直孤身呆在芝加哥公寓里從事設(shè)計(jì)工作。

玻璃幕墻的締造者

    密斯·凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe)出生于德國(guó),德意志民族典型的理性嚴(yán)謹(jǐn)使他很容易從二十世紀(jì)初眾多的建筑大師中凸顯出來.正如其大多數(shù)的玻璃與鋼結(jié)構(gòu)作品一樣,透過表象,我們可以很輕易的看到這位現(xiàn)代建筑大師留給二十世紀(jì)的偉大財(cái)富'

    1886年,密斯出生于德國(guó)亞?的一個(gè)石匠家庭,密斯沒有受過正式的建筑學(xué)教育,他對(duì)建筑最初的認(rèn)識(shí)與理解始于父親的石匠作坊和涯深那些精美的古建筑?？梢哉f,他的建筑思想是從實(shí)踐與體驗(yàn)中產(chǎn)生的。無論是在柏林的布魯諾，保羅事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒,還是在彼得?貝倫斯手下做一名繪圖員,或者是在柏林開辦他自己的事務(wù)所…..這些經(jīng)歷使他一步步的投身于二十世紀(jì)翻天覆地的重大變革中,并最終引領(lǐng)出一片貫穿二十世紀(jì)的建筑思想體系。直至現(xiàn)在,在美國(guó)和世界各地包括中國(guó)的密斯風(fēng)格追隨者還在引申和發(fā)展這套理論.

    作為一個(gè)無論從時(shí)間還是空間上看都離密斯很遠(yuǎn)的中國(guó)學(xué)生.我對(duì)密斯最初與最深的印象來自他的巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館.那大片的透明玻璃墻,輕盈的結(jié)構(gòu)體系,深遠(yuǎn)出挑的薄屋頂,似開似閉的空間印象…整個(gè)建筑猶如從山谷吹來的清新的風(fēng),讓我一下子從滿眼繁雜的裝飾建筑中解脫出來."少就是多","流通空間","全面空間"從這座存在時(shí)間很短的建筑中你都能體會(huì)到或預(yù)測(cè)到，的確.這就是密斯風(fēng)格的最經(jīng)典注解.是這個(gè)從德國(guó)小城走出來的建筑大師最經(jīng)典的寫照.

    "少就是多",這句話的含義你可以很輕易的從幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)中品味出來.國(guó)畫大師最有意境的東西往往不是涂滿筆墨的畫幅,而是在于那一大片空白之中.當(dāng)"少就是多"從密斯口中說出來時(shí),當(dāng)然沒有東方人悠閑與怡然,有的只是德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)與理性.是的,"少"不是空白而是精簡(jiǎn),"多"不是擁擠而是完美.密斯的建筑藝術(shù)依賴于結(jié)構(gòu),但不受結(jié)構(gòu)限制,它從結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生,反過來又要求精心制作結(jié)構(gòu)."Less is more ",密斯對(duì)他的學(xué)生如是說"我希望你們能明白,建筑與形式的創(chuàng)造無關(guān)."巴塞羅那的德國(guó)館是這樣一個(gè)例子,在這件德國(guó)用來參加1929年世界博覽會(huì)的展品中,你絕對(duì)見不到任何一件附加于建筑之上的多余的東西,沒有雜亂的裝飾,沒有無中生有的變化.沒有奇形怪狀的擺設(shè)品.有的只是輕靈通透的建筑本身和它里外連續(xù)流通的空間.與此相類的

    還有1954-1958年建于紐約的西格拉姆大廈.這座仿佛凌空生起的摩天大樓無疑是紐約最精致的建筑之一,這種精致不是來自樓里樓外充斥的雕花線腳,而是來自其精巧的結(jié)構(gòu)構(gòu)件,茶色玻璃和內(nèi)部簡(jiǎn)約的空間。

    在二十世紀(jì)以前,建筑形式在受到結(jié)構(gòu)限制的同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)的建筑擁有者的思想限制.在西方建筑的各種形式中,繁多的裝飾件,龐大的結(jié)構(gòu)體是其統(tǒng)一象征.只有當(dāng)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和新材料的大量使用時(shí),建筑才會(huì)產(chǎn)生根本性的變革,二十世紀(jì)是鋼的世紀(jì),電的世紀(jì),當(dāng)鋼鐵和玻璃廣泛應(yīng)用于建筑之前,一批思想先進(jìn)的建筑師走在了運(yùn)動(dòng)的前列.無疑,密斯正是這樣一位先行者."少就是多"就是居于這樣一種環(huán)境而產(chǎn)生的.在密斯的建筑中包括從室內(nèi)裝飾到家具,都要精簡(jiǎn)到不能再改動(dòng)的地步.我們無從得知密斯是在怎么樣的靈光一現(xiàn)之下找到了這句現(xiàn)代建筑史上最為經(jīng)典的名言,總之,現(xiàn)在它影響我們這個(gè)世界已經(jīng)七十年了。

    "流通空間",在二十世紀(jì)初這應(yīng)該是個(gè)很前衛(wèi)的名詞.我相信在密斯做了巴塞羅那的德國(guó)館后歐洲建筑界的震動(dòng)是多么巨大。的確,對(duì)于那些從學(xué)院里走出來的建筑師,對(duì)于那些多多少少受到各種西方古建筑流派對(duì)建筑學(xué)的定義和限制的建筑師來說,這種完全與以往的封閉或開敞空間不同的–流動(dòng)的,貫通的,隔而不離的空間開創(chuàng)了另一種概念。有趣的是，在西方，這是種全新的東西,而在古老的東方,中國(guó)古代的知名或不知名的文人和園林工匠已經(jīng)知道并精通了流動(dòng)空間。

    與二十世紀(jì)其他三位建筑大師中的賴特不同的是,密斯從頭到尾根本就沒顯露過對(duì)中國(guó)文化的興趣與向往。但"流通空間"概念和中國(guó)傳統(tǒng)造園藝術(shù)有驚人的共通性.只不過,誠(chéng)如我前面對(duì)密斯的"少就是多"的理解,'他的流通空間之所以與中國(guó)造園藝術(shù)全然不同,其差異性甚至使一般人不會(huì)將二者聯(lián)系起來,原因就在于:這種流通空間是理性的,秩序的,室內(nèi)的空間,還有重要的一點(diǎn),它是靜止的,其目的是實(shí)用性;而中國(guó)園林的流通空間是有意營(yíng)造的隨意的,自由的,室外的,它是流動(dòng)的,其目的是觀賞性.拋開它們的表象,二者又的確在本質(zhì)上是共通的,在為人營(yíng)造的這些空間中, 二者都成功了。

    在稍后于德國(guó)館的吐根哈特住宅中,密斯再次成功的應(yīng)用了"流通空間"思想,住宅底層的起居部分是建筑的精華.在開敞的大空間中,客廳與書房以精美的條紋瑪瑙石板墻分隔,餐室部分以烏檀木作成弧形墻,于是,書房,客廳,餐室,門廳作為起居的四個(gè)部分被劃分為互相聯(lián)系的空間.內(nèi)部流通的空間同時(shí)又被玻璃幕墻引向花園,室內(nèi)詳室外延伸,室外向室內(nèi)滲透,"流通空間"再次在這里得到完美詮釋。

    "全面空間",或稱為"通用空間"、"一統(tǒng)空間"是密斯另外一個(gè)重要的理論.我認(rèn)為這是從"流通空間"中發(fā)展而來的.在"流通空間"中,大的空間被劃分為幾個(gè)互相聯(lián)系貫通的小空間,當(dāng)我們把其中的隔墻移走,留下來的將是一大片空間整體.在這片空間中,我們可以隨意布置,將其改造成任何我們想要的形式.這就是"全面空間"了,我無從推斷出密斯是否也象我這樣從"流通空間"得到"全面空間",但也許我可以試著尋找大師的足跡.與沙利文的"形式服從功能"不同的是,密斯認(rèn)為人的需求是會(huì)變化的,今天他要這樣,明天他又會(huì)要那樣,而建筑形式可以不變,套句中國(guó)古話,就叫"以不變應(yīng)萬變",只要又一個(gè)整體的大空間,人們可以在其內(nèi)部隨意改造,那需求就能得到滿足了。

    1950-56年密斯在伊里諾理工學(xué)院的克郎樓中非常清晰的表達(dá)了他的這種想法,在120m*220m的長(zhǎng)方形基地上、克郎樓的上層是可供400人同時(shí)使用的大空間,包括繪圖室,圖書室,展覽室和辦公室等空間,不同部分用一人多高的木隔板來分隔.克郎樓正象起名字–crown(皇冠)–一樣,精致典型但很不實(shí)用,據(jù)說很少有人愿意在其通透的大玻璃墻內(nèi)學(xué)習(xí)和工作.從這點(diǎn)說,克郎樓是失敗了,但其體現(xiàn)的"全面空間"思想,卻是二十世紀(jì)建筑界影響最大的思想之一。

    密斯擅用鋼結(jié)構(gòu)和大片玻璃墻,幾乎在其絕大部分作品中,二者都是最顯眼的."少就是多","流通空間","全面空間",在經(jīng)過了幾代人的口頭和書面?zhèn)鞑ズ笞兊枚焐踔晾咸字?重新認(rèn)識(shí)這位現(xiàn)代建筑大師是必要并值得的.誠(chéng)如透過那大片玻璃墻我們差不多就能看見全部的內(nèi)部構(gòu)件,我們似乎不用思考就能通過許多人為我們總結(jié)分析的決論把密斯看得清清楚楚,從里到外!然而這都是假象,正如我們可以直接看到構(gòu)件但我們并不能直接看懂密斯賦予這些構(gòu)件所構(gòu)筑的空間的內(nèi)涵和期望一樣,我們看到的密斯只是別人為我們勾勒出的平面形象,只有當(dāng)我們把自己放入密斯的工作與生活環(huán)境中,與密斯同行,聆聽密斯的教誨,我們才能明白為什么他的這些思想會(huì)影響二十世紀(jì)的大半時(shí)間,今天,站在遙遠(yuǎn)的東方,向遠(yuǎn)行的密斯揮一揮手.我這個(gè)普通的年輕人所能理解的實(shí)在太少,只有借著這揮手表達(dá)我對(duì)大師的敬意.同時(shí),也因?yàn)橹b遠(yuǎn)的距離,使我能夠遠(yuǎn)離大師的陰影去觀察他,閱讀他,思考他.或者說,密斯和其他的建筑大師一道為現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代建筑以后踩出了一條廣闊的道路,正因?yàn)槿绱?我們才有機(jī)會(huì)從這條道路走過并最終走出我們自己的路!

附：密斯·凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe)作品

勒·柯布西耶 (Le Corbusier，1887-1965年)  

    柯布西耶是對(duì)當(dāng)代生活影響最大的建筑師，是20世紀(jì)文藝復(fù)興式的巨人，是畢生充滿活力，永無休止進(jìn)行創(chuàng)造的設(shè)計(jì)大師、建筑大師和藝術(shù)大師，在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中，他最有效地充當(dāng)了前后兩大階級(jí)的旗手：20年代的功能理性主義和后來更廣泛的有機(jī)建筑階段。他是20世紀(jì)最多才多藝的大師：建筑師、規(guī)劃師、家具設(shè)計(jì)師、現(xiàn)代派畫家、雕塑家、掛毯設(shè)計(jì)師，同時(shí)他又是多產(chǎn)作家，出版有50多部專著及無數(shù)文章。

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    勒·柯布西耶于1887年10月6日出生在瑞士小鎮(zhèn) Chaux-des-Fonds，查爾斯?艾都阿德?吉納瑞特 (Charles?Edouard Jeanneret)是他出生時(shí)的姓名。1920年，在他還是一名藝術(shù)家的初期，他就意識(shí)到自己的一生即將從事建筑而非嚴(yán)肅的藝術(shù)，因此，他更名為勒?柯布西耶。盡管他從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師奧古斯特?貝瑞（Auguste Perret），并教會(huì)他如何使用鋼筋混凝土。

    1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得?貝倫斯（Peter Behrens）的影響。然而，對(duì)他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大部分的靈感來自于雅典的衛(wèi)城（Acropolis），但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟（Parthenon） ，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充斥著古典的魅力。

    勒·柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對(duì)理想城市的詮釋、對(duì)自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對(duì)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈信仰和崇敬都相當(dāng)別具一格。作為一名具有國(guó)際影響力的建筑師和城市規(guī)劃師，他是善于應(yīng)用大眾風(fēng)格的稀有人才——他能將時(shí)尚的滾動(dòng)元素與粗略、精致等因子進(jìn)行完美的結(jié)合。

    他用格子、立方體進(jìn)行設(shè)計(jì)，還經(jīng)常用簡(jiǎn)單的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成看似簡(jiǎn)單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒?柯布西耶懂得控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，在勒·柯布西耶的設(shè)計(jì)中，通過大量的圖樣以產(chǎn)生一種栩栩如生的視覺效應(yīng)占據(jù)了支配地位，而其建筑模式轉(zhuǎn)化為建筑實(shí)物的情況如同藝術(shù)家在陶土的模子上進(jìn)行雕刻和削減一樣。通過精心的設(shè)計(jì)，在明暗光線的對(duì)比下，他成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。

    他主張用傳統(tǒng)的模式來為現(xiàn)代建筑提供模板。他曾經(jīng)申明，傳統(tǒng)一直是他真正的主導(dǎo)者，因此，由勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑不止從2 、3種角度，而是從4種角度考慮的，但后來他對(duì)自然界的領(lǐng)悟使其風(fēng)格逐漸發(fā)生了變化。自然是美妙的，那新鮮的空氣、明媚的陽光，還有來自大自然的清新和美麗，使勒·柯布西耶感覺到需要建立一種全新的風(fēng)格去適應(yīng)當(dāng)今機(jī)器時(shí)代的發(fā)展。在所有的建筑都作為“機(jī)器時(shí)代的機(jī)器”時(shí)，人們也開始重視房屋的基本功能。他的目標(biāo)是：在機(jī)器社會(huì)里，應(yīng)該根據(jù)自然資源和土地情況重新進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，其中要考慮到陽光、空間和綠色植被等問題。

    1911年，勒·柯布西耶在書中如是寫道：“我在幾何中尋找，我瘋狂般的尋找著各種色彩以及立方體、球體、圓柱體和金字塔形。棱柱的升高和彼此之間的平衡能夠使正午的陽光透過立方體進(jìn)入建筑表面，可以形成一種獨(dú)特的韻律。在傍晚時(shí)分的彩虹也仿佛能夠一直延續(xù)到清晨，當(dāng)然，這種效果需要在事先的設(shè)計(jì)中使光與影充分的融合。我們不再是藝術(shù)家，而是深入這個(gè)時(shí)代的觀察者。雖然我們過去的時(shí)代也是高貴、美好而富有價(jià)值的，但是我們應(yīng)該一如既往地做到更好，那也是我的信仰。”

    勒·柯布西耶提出了他的五個(gè)建筑學(xué)新觀點(diǎn)（一些人將其比作五個(gè)古典的柱型），其思想于1926年公布于眾。這些觀點(diǎn)包括：底層架空柱、屋頂花園、敞開的建筑物正面以及帶形窗。人們將這個(gè)建筑時(shí)代比作為機(jī)器時(shí)代，勒·柯布西耶是我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的建筑師，同時(shí)，也是一位著名的社會(huì)改良主義者。在考察整個(gè)城市中的偉大建筑、寬敞的空間、樹木和雕像等方面時(shí)，他都充滿了激情。1965年8月27日，勒?柯布西耶在Cap Martin海灣游泳時(shí)因心臟病發(fā)作而與世長(zhǎng)辭。

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    他豐富多變作品和充滿激情建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬塞公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想始終將他追者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無法逾越的高峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。

理論：

勒·柯布西耶與居住機(jī)器

      勒·柯布西耶（Le Corbusier）出生于瑞士，1917年定居巴黎，1922年與堂兄在巴黎開設(shè)建筑事務(wù)所?？虏嘉饕乾F(xiàn)代主義大師中著書立說最豐富的一個(gè)。他的現(xiàn)代主義思想理論集中反映在它的重要論文集《走向新建筑》中，這本著作雖然出版于1937年，但內(nèi)中不少文章是他早就已經(jīng)撰寫出來或已經(jīng)發(fā)表了的，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想。這本著作的文章，前后跨越幾十年，因此難免有些前后矛盾之處，內(nèi)容也比較龐雜，但是在否定設(shè)計(jì)上的復(fù)古主義和折衷主義，在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的功能至上方面，他的觀點(diǎn)與格羅佩斯基本是一致的。

　　柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設(shè)計(jì)成的，它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。他指出："……在近50年中，鋼鐵與混凝土已經(jīng)占統(tǒng)治地位，這說明結(jié)構(gòu)本身具有巨大的能力，對(duì)建筑藝術(shù)家來說，建筑設(shè)計(jì)中老的經(jīng)典已經(jīng)被推翻，如果要與過去挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，歷史上的過往樣式對(duì)我們來說已經(jīng)不復(fù)存在，一個(gè)屬于我們自己時(shí)代的新的設(shè)計(jì)樣式已經(jīng)興起，這就是革命。" 通過強(qiáng)調(diào)機(jī)械的重要，柯布西耶成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人，他認(rèn)為： 住宅是供人居住的機(jī)器，書是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來為現(xiàn)代人服務(wù)的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原則是獨(dú)特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原則，只有面對(duì)這種新的社會(huì)狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場(chǎng)和美學(xué)原則，那就是代表二十世紀(jì)新時(shí)代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計(jì)上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時(shí)也體現(xiàn)了技術(shù)的原則。他是第一個(gè)提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。

　　1927年柯布西耶在瑞士拉薩拉茲發(fā)起"現(xiàn)代建筑國(guó)際會(huì)議"，成為國(guó)際風(fēng)格現(xiàn)代建筑的中心組織。勒?柯布西耶的建筑思想可分為兩個(gè)階段：50年代以前是合理主義、功能主義和國(guó)家樣式的主要領(lǐng)袖，以1929年的薩我伊別墅和1945年的馬賽公寓位代表，許多建筑結(jié)構(gòu)承重墻被鋼筋水泥取代，而且建筑往往騰空于地面之上；50年代以后勒?柯布西耶轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義、后現(xiàn)代，朗香小教堂以其富有表現(xiàn)力的雕塑感和它獨(dú)特的形式使建筑界為之震驚，完全背離了早期古典的語匯，這是現(xiàn)代人所建造的最令人難忘的建筑之一。在家具設(shè)計(jì)中，勒?柯布西耶則以豪華而舒適的鋼管構(gòu)架躺椅著稱于世，幾乎成為20年代優(yōu)雅生活的象征。

生平：

　　1887年10月6日出生在瑞士約合（Jura）,拉香?德?芳（La chaux-e-onds）。
　　1900年（13歲）進(jìn)入拉香.德.芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼埃（L’EPLATTENIER 1874-1946）。
　　1902年柯布西耶在都靈國(guó)際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎(jiǎng)。
　　1907年（20歲）柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時(shí)拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。
　　1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國(guó)裝飾藝術(shù)。在德國(guó)接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得?貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯?范?德?羅。
　　1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香?德?芳藝術(shù)學(xué)校。
　　1913年柯布在拉香·德·芳開辦自己的事務(wù)所。
　　1917年柯布移居法國(guó)。1930年柯布加入法國(guó)籍。
　　1920年改用筆名勒?柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩人、畫家、雕刻家等人共同出版了《新精神》雜志。
　　1923年柯布將《新精神》雜志上的文章匯集出版，書名定為《走向新建筑》。
　　1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯?范?德?羅等人組織國(guó)際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）。他多次參加各國(guó)的建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽,并多次獲得榮譽(yù)學(xué)位。
　　1965年8月27日逝世。

主要建筑作品與論著

主要建筑作品：

年代不詳 佛萊別墅（Villa Fallet）
1927年 國(guó)際聯(lián)盟總部設(shè)計(jì)方案
1928年 薩伏伊別墅（Villa Savoy）（外觀 圖1-1至1-3，室內(nèi) 圖1-4至1-10，
二層中廳 圖1-11至1-16， 底層獨(dú)立支柱 圖1-17）
1930-1932年 巴黎瑞士學(xué)生宿舍（Pavillion Suisse A La Cite Universitaire A Paris）
1936年 巴西里約熱內(nèi)盧教育衛(wèi)生部大樓
1946-1957年 馬賽公寓大樓（L’unite d’Habitation ,Marseille）
1950-1953年 郎香教堂（La Chapelle de Ronchamp）
50年代初 印度昌迪加爾城市規(guī)劃

主要論著：

1923年 《走向新建筑》

附:柯布西耶作品集