格式塔原理概述

1. 前言

舉一個(gè)場(chǎng)景化的栗子，大家平時(shí)逛街的時(shí)候能記住哪些廣告呢？ 我們雖然每天看到那么多的信息，但是真正記住的卻不多。還有當(dāng)我們看到復(fù)雜的事物的時(shí)候，心里會(huì)涌現(xiàn)不舒服的奇怪感受，有時(shí)候這種感受沒(méi)有辦法用語(yǔ)言來(lái)描述。那么為什么會(huì)有這些感受呢？

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，我們做的東西是給人用的。人是動(dòng)物不是一臺(tái)機(jī)器，人的認(rèn)知和記憶能力是有限的。視覺(jué)設(shè)計(jì)和心理是相互聯(lián)系的，并且可以相互影響。格式塔原則可以幫助我們理解和控制這些聯(lián)系。

今天就給大家科普下格式塔原則到底是什么？在設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用？是如何影響到我們的生活學(xué)習(xí)的？本文會(huì)結(jié)合大量案例分析講解，無(wú)論你是平面設(shè)計(jì)師，UI設(shè)計(jì)師，插畫(huà)師，設(shè)計(jì)小白還是路人，一篇文章讓格式塔幫你做出更好的設(shè)計(jì)！

2. 什么是格式塔原理

格式塔學(xué)習(xí)理論可謂是現(xiàn)代認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)，自1912年由韋特海墨（Ｍ，Wetheimer）提出后，在德國(guó)得到迅速發(fā)展。

1910，這位心理學(xué)家乘坐火車度假旅行。當(dāng)火車經(jīng)過(guò)一個(gè)鐵路道口的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)道口閃爍的燈竟然像馬戲團(tuán)表演時(shí)劇院帳篷上環(huán)繞的燈光，令他產(chǎn)生了光在運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺(jué)。（而我們坐火車永遠(yuǎn)就只會(huì)遇到熊孩子和熊孩子）然后他趕緊下火車買了一個(gè)西洋鏡，來(lái)測(cè)試自己的想法。

他將一張圖片放在西洋鏡內(nèi)部并通過(guò)狹縫觀看時(shí)，一系列靜止圖像看起來(lái)像是動(dòng)圖。接著他用簡(jiǎn)單的抽象線條制作不同的畫(huà)條，通過(guò)改變這些元素來(lái)研究導(dǎo)致錯(cuò)覺(jué)的原因。似動(dòng)(Apparent Movement)實(shí)驗(yàn)成為格式塔心理學(xué)的起點(diǎn)。

3. 解決什么問(wèn)題

他們認(rèn)為思維是整體的、有意義的知覺(jué)，而不是聯(lián)結(jié)起來(lái)的表象的簡(jiǎn)單集合；主張學(xué)習(xí)是在于構(gòu)成一種完形，是改變一個(gè)完形為另一完形。我們的視覺(jué)系統(tǒng)自動(dòng)對(duì)視覺(jué)輸入構(gòu)建結(jié)構(gòu)，并在神經(jīng)系統(tǒng)層面上感知形狀、圖形和物體，而不是只看到互不相連的邊、線和區(qū)域。所謂格式塔，是德語(yǔ)Gestalt的譯音，意即「完形」或「形狀」；他們認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程不是試嘗錯(cuò)誤的過(guò)程，而是頓悟的過(guò)程，即結(jié)合當(dāng)前整個(gè)情境對(duì)問(wèn)題的突然解決。再通俗一點(diǎn)就是人是怎樣認(rèn)知和記憶所看到的事物。

格式塔實(shí)驗(yàn)研究

主要包括以下三方面的實(shí)驗(yàn)研究:

1. 似動(dòng)現(xiàn)象

似動(dòng)現(xiàn)象是形成格式塔心理學(xué)的基礎(chǔ)。是指兩個(gè)相距不遠(yuǎn)、相繼出現(xiàn)的視覺(jué)刺激物，呈現(xiàn)的時(shí)間間隔如果在1/10秒到1/30秒之間，那么我們看到的不是兩個(gè)物體，而是一個(gè)物體在移動(dòng)。

例如，我們看到燈光從一處向另一處移動(dòng)，事實(shí)上是這只燈熄了，那只燈同時(shí)亮了。這種現(xiàn)象正是不能把整體分解成部分的證據(jù)。這種現(xiàn)象的組成部分是一些獨(dú)立的燈在一開(kāi)一關(guān)，但組成一個(gè)整體后，給人造成這些燈在動(dòng)的假象。

后來(lái)，格式塔心理學(xué)把重點(diǎn)放在整體系統(tǒng)上，在這個(gè)系統(tǒng)中，各個(gè)部分是以一種能動(dòng)的方式相互聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)，僅根據(jù)各分離的部分，無(wú)法推斷出這個(gè)整體。所以人們把它稱為「格式塔或完形心理學(xué)」。

A：這張螺旋圖是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)的？盯著漩渦看一會(huì)，你就會(huì)感覺(jué)到它在轉(zhuǎn)動(dòng)。

B：你數(shù)數(shù)看有幾個(gè)黑點(diǎn)？當(dāng)你的眼睛離開(kāi)那個(gè)白點(diǎn)時(shí)，就出現(xiàn)白的負(fù)象，即黑。當(dāng)你重新把視點(diǎn) 集中在原來(lái)的白點(diǎn)上時(shí)，它又變成白色的了。因此，當(dāng)你的眼睛不斷地 在移動(dòng)的時(shí)候，那些黑白點(diǎn) (正負(fù)像) 也就在不斷地變化。

C：你看是水平線還是不規(guī)則的斜線？事實(shí)上所有的橫線都是水平的，不信你拿尺子比一下。

2. 整體與部分

看起來(lái)格式塔心理學(xué)是把重點(diǎn)放在整體上，但這并不意味著他們不承認(rèn)分離性。事實(shí)上，格式塔也可以是指一個(gè)分離的整體。

研究認(rèn)為，一個(gè)人的知覺(jué)場(chǎng)始終被分成圖形與背景兩部分?！笀D形」是一個(gè)格式塔，是突出的實(shí)體，是我們知覺(jué)到的事物；「背景」則是尚未分化的、襯托圖形的東西。知覺(jué)幫助我們把圖形從背景中分離出來(lái)。圖形與背景的對(duì)比越大，圖形的輪廓越明顯，則圖形越容易被發(fā)覺(jué)。

上圖A：這幅美食節(jié)廣告中，酒瓶是被戰(zhàn)略性地放置，以創(chuàng)造一個(gè)叉子的錯(cuò)覺(jué)。黑色酒瓶是圖形，白色叉子是背景；在另一種情況下，黑色酒瓶是背景，白色叉子是圖形。

B：一黑一白兩只天鵝，白天鵝和黑天鵝可以互充圖形與背景的關(guān)系。

C：這幅海報(bào)中，小女孩和氣球是被戰(zhàn)略性的放置，以創(chuàng)造一個(gè)字母「R」的錯(cuò)覺(jué)。這兩個(gè)角色同樣可以在圖形和背景中互換。

3. 頓悟?qū)嶒?yàn)

W·科勒在一次實(shí)驗(yàn)中用繩子把一只香蕉懸掛在籠子的頂棚上?；\子里只有惟一的一只木箱可以使用。6只黑猩猩看到香蕉時(shí)跳躍起來(lái)竭力想抓住香蕉，但是徒勞。有一只名叫蘇爾坦的黑猩猩馬上停止了這些白費(fèi)力氣的努力，開(kāi)始從各個(gè)方向打量箱子。忽然它停在箱子前面，抓起它并徑直朝目標(biāo)走去。它把木箱迅速放到地上，爬上箱子，從木箱上面使勁跳起，終于抓住了香蕉。

W·科勒還對(duì)這組黑猩猩使用其他工具進(jìn)行了觀察，如利用木棍去獲取放在籠子外面的水果。這些黑猩猩甚至能夠?qū)筛坦鬟B接起來(lái)做成一根長(zhǎng)棍。同樣，它們還能把兩三個(gè)箱子疊放在一起，再爬到放在最上面的箱子頂上，借助一根木棍去獲取香蕉。

苛勒通過(guò)對(duì)黑猩猩進(jìn)行的許多實(shí)驗(yàn)，提出了頓悟理論。他認(rèn)為問(wèn)題的解決不是由于嘗試錯(cuò)誤，而是由于頓悟。所謂頓悟，就是內(nèi)在地把握情境的關(guān)系性，并依此改變整個(gè)情境。

或許正如一些批評(píng)家所指出的那樣，頓悟不是一種獨(dú)立的學(xué)習(xí)過(guò)程或?qū)W習(xí)形式，而是學(xué)習(xí)達(dá)到一定程度的表現(xiàn)或者結(jié)果。一定的經(jīng)驗(yàn)積累，是產(chǎn)生頓悟的前提。

影響記憶的三個(gè)因素

沃爾夫?qū)嶒?yàn)時(shí)要求實(shí)驗(yàn)體觀看樣本圖形并記住它們，然后在不同的時(shí)間里根據(jù)記憶把它們畫(huà)出來(lái)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)體在不同的間隔時(shí)間畫(huà)出來(lái)的圖像都有不同。有時(shí)再現(xiàn)的圖畫(huà)比原來(lái)的圖畫(huà)更簡(jiǎn)單更有規(guī)則，有時(shí)原來(lái)圖畫(huà)中顯著的細(xì)節(jié)在再現(xiàn)時(shí)被更加突出了。還有的比原來(lái)的圖像更像某些別的我們都很熟悉的圖案了。沃爾夫把這三種記憶規(guī)律稱之為格式塔三大記憶律：「水平化」、「尖銳化」、「常態(tài)化」。

△上面這兩個(gè)品牌logo哪個(gè)才是正確的？

1. 水平化leveling

水平化是指在記憶中我們趨向于減少知覺(jué)圖形小的不規(guī)則部分使其對(duì)稱；或趨向于減少知覺(jué)圖形中的具體細(xì)節(jié)。

2. 尖銳化sharpening

尖銳化是在記憶中與水平化過(guò)程伴隨而行的。尖銳化是指在記憶中，人們往往強(qiáng)調(diào)知覺(jué)圖形的某些特征而忽視其它具體細(xì)節(jié)的過(guò)程。在有些心理學(xué)家看來(lái)，人類記憶的特征之一，就是客體中最明顯的特征在再現(xiàn)過(guò)程中往往被夸大了。

3. 常態(tài)化normalizing

常態(tài)化是指人們?cè)谟洃浿?，往往根?jù)自己已有的記憶痕跡對(duì)知覺(jué)圖形加以修改，即一般會(huì)趨向于按照自己認(rèn)為它似乎應(yīng)該是什么樣子來(lái)加以修改的。

格式塔原理在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

格式塔的七個(gè)基本原則：

• 接近性原則
• 相似性原則
• 連續(xù)性原則
• 閉合性原則
• 主體/背景原則
• 簡(jiǎn)單對(duì)稱性原則
• 共同命運(yùn)原則

開(kāi)始之前要先知道格式塔原理的核心是什么

1. 接近性原則 law of proximity

人們對(duì)知覺(jué)場(chǎng)中客體的知覺(jué)，是根據(jù)它們各部分彼此接近或鄰近的程度而組合在一起的。兩個(gè)元素越是接近，組合在一起的可能性就越大。說(shuō)明它們之間關(guān)系更強(qiáng)。但是接近也是有對(duì)比的，在復(fù)雜的設(shè)計(jì)中，我們要一邊考慮它們之間內(nèi)部的邏輯關(guān)系一邊來(lái)排版。

△同樣都是12個(gè)圓形，你會(huì)把左圖的12個(gè)圓形當(dāng)成一個(gè)整體；右邊那幅圖，上面4個(gè)圓和下面8個(gè)圓距離較遠(yuǎn)，所以你會(huì)把上面4個(gè)圓當(dāng)成一個(gè)整體，下面8個(gè)圓當(dāng)成另外一個(gè)整體。

需要注意的是，接近性比重較大，把上圖的圓形改變形狀，甚至添加顏色，人們也會(huì)把相近的一組當(dāng)成一個(gè)整體：

舉個(gè)例子，接近性原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△App Store：板塊之間的大間距把頁(yè)面信息分割成各種不同欄目，距離更近的信息暗示了他們有內(nèi)在的邏輯關(guān)系

△站酷：設(shè)計(jì)師模塊，每個(gè)設(shè)計(jì)師信息組之間有足夠大的留白，即使去掉分割線，用戶也會(huì)清晰分清每一組的邊界

tips：在界面設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)方法就是劃分固定的位置區(qū)域，比如導(dǎo)航欄，內(nèi)容區(qū)，操作欄。還有就是通過(guò)距離遠(yuǎn)近來(lái)進(jìn)行信息歸類，同類信息接近，不同信息遠(yuǎn)離。

2. 相似性原則 law of similarity

人們?cè)诟兄獣r(shí)，會(huì)對(duì)那些相似的項(xiàng)目，只要不被接近因素干擾，會(huì)傾向于把它們聯(lián)合在一起。換言之，相似的部分在知覺(jué)中會(huì)形成若干組。

例如，我們?cè)谛〗M辯論中，往往幾個(gè)人爭(zhēng)著發(fā)言，但我們?nèi)匀荒軓泥须s的聲音中聽(tīng)出某個(gè)人的講話，這是因?yàn)檫@個(gè)人講話的音質(zhì)始終有相似性的緣故。如果他講話的音質(zhì)經(jīng)常在變化，那就很難從噪音聲中分辨出他的話來(lái)。

人們會(huì)把那些明顯具有共同特性（如形狀、大小、共同運(yùn)動(dòng)、方向、顏色等）的事物當(dāng)成一個(gè)整體。與不具有相似視覺(jué)特征的元素相比，具有相似視覺(jué)特征的元素被認(rèn)為更加相關(guān)。

舉個(gè)例子，相似性原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△bilibili：上圖全部頻道頁(yè)面，我們?cè)跒g覽時(shí)，會(huì)從心理上默認(rèn)，把頻道頭像、介紹和訂閱按鈕自動(dòng)歸為一類。類似外形的單元會(huì)被我們?nèi)四X默認(rèn)為同一屬類

3. 連續(xù)性原則 law of continuity

在知覺(jué)過(guò)程中人們往往傾向于使知覺(jué)對(duì)象的直線繼續(xù)成為直線，使曲線繼續(xù)成為曲線，也就是視覺(jué)的慣性。利用連續(xù)律我們可以讓用戶操作界面時(shí)不經(jīng)過(guò)思考就點(diǎn)擊一個(gè)固定的位置。

我們傾向于完整地連接一個(gè)圖形，而不是觀察殘缺的線條或形狀。這種知覺(jué)上的結(jié)束，稱之為閉合。如果局部形象過(guò)于陌生或者簡(jiǎn)略，則不會(huì)產(chǎn)生整體閉合聯(lián)想。

人的視覺(jué)有追隨一個(gè)方向的延續(xù)，以便把元素聯(lián)接在一起，使它們看來(lái)是連續(xù)向著特定的方向。

△左圖我們不會(huì)認(rèn)為是兩個(gè)殘缺的圓，而是兩個(gè)相交的圓；中間的IBM商標(biāo)我們之所以能看出來(lái)是 IBM，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谝曈X(jué)上看到的不是離散的線條，而是連續(xù)的圖形；右圖我們會(huì)看到是向兩個(gè)方向連續(xù)的曲線。

舉個(gè)例子，連續(xù)性原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△股市：每天的股市數(shù)據(jù)構(gòu)成走勢(shì)圖，視覺(jué)上會(huì)跟隨曲線方向知道由左向右去看走勢(shì)

4. 閉合性原則 law of closure

人們?cè)谟^察熟悉的視覺(jué)形象時(shí)，會(huì)把不完整的局部形象當(dāng)作一個(gè)整體的形象來(lái)感知，這種知覺(jué)上的結(jié)束，稱之為閉合。如果局部形象過(guò)于陌生或者簡(jiǎn)略，則不會(huì)產(chǎn)生整體閉合聯(lián)想。

閉合是一種完成某種圖形(完形)的行動(dòng)。就算沒(méi)有外形的約束，我們也會(huì)自動(dòng)把圖形腦補(bǔ)完全。比如半個(gè)形狀或者有缺口的形狀我們不會(huì)認(rèn)為是一條線或各種零碎的圖形，而是一個(gè)完整的形狀。閉合是指一種完形的認(rèn)知規(guī)律。

舉個(gè)例子，閉合性原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△Apple Music：我們常見(jiàn)的頁(yè)面橫滑組件就運(yùn)用了閉合律原則，通常在界面右側(cè)露出一半（或少部分）內(nèi)容，來(lái)提示用戶右邊還隱藏著更多內(nèi)容

5. 主體/背景原則

主體指的是在界面當(dāng)中占據(jù)我們主要注意力的所有元素，其余的元素在此時(shí)均成為背景。當(dāng)主體與背景重疊時(shí)，人的視覺(jué)更加傾向于將小的物體視為主體，大的物體視為背景，所以我們可以通過(guò)大小與圖的關(guān)系，將我們希望傳遞的不同層次的內(nèi)容進(jìn)行展示。

當(dāng)小圖形重疊大圖形之上，我們的視覺(jué)會(huì)傾向于將小圖形歸為主體，大色塊為背景，這就是格式塔中的主體與背景原則。

舉個(gè)例子，主體/背景原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△豆瓣FM：在白色背景上有非常突出的主體：歌曲封面、歌名、進(jìn)度條、播放/暫停、收藏等，歌曲播放時(shí)，進(jìn)度條有非常明顯的進(jìn)度變化，切換歌曲時(shí)，封面的前后錯(cuò)層，這些都與背景有非常鮮明的對(duì)比

6. 簡(jiǎn)單對(duì)稱性原則 Simple principle

在觀察事物過(guò)程中，我們第一印象更傾向于簡(jiǎn)單而且對(duì)稱的圖形，這就是格式塔的簡(jiǎn)化對(duì)稱性原則。

具有對(duì)稱、規(guī)則、平滑的簡(jiǎn)單圖形特征的各部分趨于組成整體。對(duì)稱的元素往往被認(rèn)為是歸屬在一起的，而不管它們之間的距離，都給我們一種牢固和有序的感覺(jué)。

人的眼睛喜歡在復(fù)雜的形狀中找到簡(jiǎn)單而有序的對(duì)象，當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)設(shè)計(jì)中看到復(fù)雜的物體時(shí)，眼睛更愿意將它們轉(zhuǎn)換為單一統(tǒng)一形狀，并嘗試從這些形狀中移除無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)來(lái)簡(jiǎn)化這些物體。

對(duì)稱的構(gòu)圖是令人滿意的，但它們也會(huì)變得有點(diǎn)沉悶。在對(duì)稱的設(shè)計(jì)中加入不對(duì)稱的元素可以在給人留下印象的同時(shí)吸引注意力。

舉個(gè)例子，簡(jiǎn)單對(duì)稱原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△Pinterest：左右布局的瀑布流就是格式塔的簡(jiǎn)化對(duì)稱性的體現(xiàn)，用戶在瀏覽的的過(guò)程中有效減輕了閱讀壓力。特別適合這種以圖片流為主的產(chǎn)品，能大大提高瀏覽效率。

7. 共同命運(yùn)原則 Common destiny

無(wú)論元素之間的距離有多遠(yuǎn)，或者它們看起來(lái)有多不同，如果它們一起運(yùn)動(dòng)或變化，它們都被認(rèn)為是相關(guān)的。這里的共同命運(yùn)針對(duì)的是運(yùn)動(dòng)的物體。與接近性原理和相似性原理相像，都與我們的視覺(jué)系統(tǒng)會(huì)有著給對(duì)象進(jìn)行分組來(lái)感知事物的傾向相關(guān)，但是一起運(yùn)動(dòng)的物體會(huì)被感知為屬于同一組或是彼此相關(guān)這樣的一種視覺(jué)現(xiàn)象，這就是格式塔中的共同命運(yùn)原則。

△向同一方向移動(dòng)的元素，我們?cè)谔幚淼倪^(guò)程當(dāng)中，會(huì)默認(rèn)把它們歸為一類。

舉個(gè)例子，共同命運(yùn)原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△ios桌面：iPhone刪除應(yīng)用時(shí)候，所有圖標(biāo)都一起晃動(dòng)起來(lái)（意思瑟瑟發(fā)抖，不要?jiǎng)h我不要?jiǎng)h我！），左上角都有一個(gè)刪除的按鈕，要么刪除，要么保留，這就是共同命運(yùn)原則。

事實(shí)上，以上7條原則只是格式塔心理學(xué)中的一小部分而已，比如還有：

成員特性律

一個(gè)整體中的個(gè)別部分并不具有固定的特性，個(gè)別部分的特性是從它與其他部分的關(guān)系中顯現(xiàn)出來(lái)的。

如果我們有很多同樣的按鈕，如何讓某個(gè)更重要的按鈕突出但是仍然讓用戶感知還是按鈕呢？那就要用到成員特性律了。成員特性律賦予了集體中某一個(gè)元素特殊的一些刺激元素從而突出它。

△ 獨(dú)特的外形暗示了它與別的元素有不同的功能

舉個(gè)例子 成員特性原則在實(shí)際產(chǎn)品中的應(yīng)用：

△淘寶：商品詳情頁(yè)有兩個(gè)重要的操作按鈕：加入購(gòu)物車、立即購(gòu)買。為了促使用戶盡快購(gòu)買，給「立即購(gòu)買」更重的紅色以突出它的獨(dú)特性

格式塔學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

1. 認(rèn)知重組

格式塔心理學(xué)認(rèn)為，通過(guò)學(xué)習(xí)，會(huì)在頭腦中留下記憶痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個(gè)有組織的整體，即完形。因此，學(xué)習(xí)主要不是加進(jìn)新痕跡或減去舊痕跡的問(wèn)題，而是要使一種完形改變成另一種完形。一個(gè)人學(xué)習(xí)的過(guò)程，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺(jué)重組的過(guò)程。

2. 頓悟?qū)W習(xí)

頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時(shí)又有助于遷移。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，通過(guò)對(duì)問(wèn)題情境的內(nèi)在性質(zhì)有所頓悟的方式來(lái)解決問(wèn)題，就可以避免與這一問(wèn)題情境不相干的大量隨機(jī)的、盲目的行動(dòng)，而且有利于把學(xué)習(xí)所得遷移到新的問(wèn)題情境中去。頓悟?qū)W習(xí)的核心是要把握事物的本質(zhì)，而不是無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)。

3. 遺忘曲線

真正的學(xué)習(xí)是不會(huì)遺忘的。通過(guò)頓悟習(xí)得的內(nèi)容，一旦掌握后，永遠(yuǎn)也不會(huì)遺忘。頓悟?qū)⒊蔀槲覀冎R(shí)技能中永久的部分。用現(xiàn)代認(rèn)知信息加工心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，頓悟的內(nèi)容是進(jìn)入了長(zhǎng)時(shí)記憶將永遠(yuǎn)保留在學(xué)習(xí)者的頭腦中。

△有人在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，把149162536496481寫(xiě)在一張卡片上，要一組被試看15秒鐘，然后試圖回憶它。這是一項(xiàng)相當(dāng)困難的任務(wù)。在一般情況下，除了記住其中少數(shù)幾個(gè)數(shù)字外，沒(méi)有人能全部記住。但在給另一組被試看這張卡片之前，告訴他們?cè)谠噲D記住它以前，先想一下這些數(shù)字為什么這樣排列，是否有規(guī)律可循。結(jié)果不少被試都覺(jué)察到，這些數(shù)原是用1到9的平方排列起來(lái)的。這樣一來(lái)，回憶這些數(shù)字就毫無(wú)困難，哪怕是在幾周或幾個(gè)月之后也能輕易做到。

4. 學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)

格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，真正的學(xué)習(xí)常常會(huì)伴隨著一種興奮感。例如，一些人對(duì)智力拼圖、字迷填空玩得津津有味。也因此有人抨擊濫用各種外部獎(jiǎng)勵(lì)，諸如使用糖果、好分?jǐn)?shù)、五角星或金錢之類的東西來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)。對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，不加區(qū)分地使用獎(jiǎng)勵(lì)物，可能會(huì)使學(xué)生分心，不把心思用在學(xué)習(xí)上，而只關(guān)心能得到什么獎(jiǎng)勵(lì)上，從而不可能達(dá)到對(duì)問(wèn)題情境有頓悟的理解。

5. 頓悟說(shuō)對(duì)錯(cuò)誤說(shuō)的批判

還記得第二部分對(duì)猩猩的實(shí)驗(yàn)嗎，實(shí)驗(yàn)表明猩猩在行動(dòng)之前，已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了自己的動(dòng)作為什么進(jìn)行，怎樣去進(jìn)行以及最終的結(jié)果為何，在苛勒看來(lái)，猩猩對(duì)問(wèn)題的解決并非是一種盲目嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，而是處于對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生了頓悟。

在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，學(xué)習(xí)是一種智慧行為，是一種頓悟過(guò)程，需要有理解、領(lǐng)會(huì)與思維等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的參與，并且它是一種突現(xiàn)、速變、飛躍的過(guò)程。頓悟?qū)W習(xí)特點(diǎn)可歸納如下：?jiǎn)栴}解決前尚有一個(gè)困惑或沉靜的時(shí)期，表現(xiàn)得遲疑不決，有長(zhǎng)時(shí)間停頓；從問(wèn)題解決前到問(wèn)題解決之間的過(guò)渡不是一種漸變的過(guò)程，而是一種突發(fā)性的質(zhì)變過(guò)程；在問(wèn)題解決階段，行為操作是一個(gè)順利的不間斷的過(guò)程，形成一個(gè)連續(xù)的完整體，很少有錯(cuò)誤的行為；由頓悟獲得的問(wèn)題解決方法能在記憶中保持較長(zhǎng)的時(shí)間；由頓悟而掌握的學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境，解決新的問(wèn)題。

6. 創(chuàng)造性思維

韋特默認(rèn)為要想創(chuàng)造性地解決問(wèn)題必須讓整體支配部分。即使在必要的關(guān)注問(wèn)題的細(xì)節(jié)時(shí)，也決不能忽視問(wèn)題的整體。必須把細(xì)節(jié)放在問(wèn)題的整體中，把它們與整體結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)加以考慮。這是一種自上而下、由整體到部分的思維。他認(rèn)為要使人們順利地解決問(wèn)題，必須把問(wèn)題的整個(gè)情境呈現(xiàn)出來(lái)，使之能對(duì)問(wèn)題有個(gè)完全概觀，決不能像桑代克那樣，有意地把解決問(wèn)題的方法和途徑藏起來(lái)，迫使被試不得不去盲目試誤。學(xué)習(xí)貴在打破舊有知識(shí)和模式的束縛，爭(zhēng)取在對(duì)問(wèn)題領(lǐng)域的基礎(chǔ)上產(chǎn)生頓悟，掌據(jù)解決問(wèn)題的原則，做到觸類旁通、舉一反三，促進(jìn)智力水平的提高。

格式塔學(xué)習(xí)理論的分支

1. 勒溫的基本觀點(diǎn)

傳統(tǒng)的格式塔心理學(xué)在探討學(xué)習(xí)的問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者「渴望達(dá)到某些目的」是理所當(dāng)然的，因而他們關(guān)注的是通過(guò)知覺(jué)重組達(dá)到目的的途徑；而勒溫則把注意力集中在「渴望」和「目的」本身上，并把它們與個(gè)性聯(lián)系起來(lái)研究。勒溫由此而形成的理論體系，主要不是一種學(xué)習(xí)理論，而是一種描述系統(tǒng)。

2. 勒溫論學(xué)習(xí)

勒溫的基本觀點(diǎn)是社會(huì)心理學(xué)方面的，尤其是關(guān)于個(gè)體的動(dòng)機(jī)。從某種角度來(lái)看，這彌補(bǔ)了格式塔學(xué)習(xí)理論的不足。勒溫認(rèn)為，用場(chǎng)論來(lái)研究學(xué)習(xí)的問(wèn)題，需要注意以下幾個(gè)方面：

要使用構(gòu)成法(Constructive method)，而不是用分類法或分析法。這就是說(shuō)，要用心理學(xué)中最基本的幾個(gè)構(gòu)成來(lái)探討學(xué)習(xí)的問(wèn)題。這些基本構(gòu)成就是生活空間，心理環(huán)境、誘發(fā)力和約束力等。

要對(duì)行為作動(dòng)態(tài)分析，要了解作為行為之基礎(chǔ)的各種力(forces)。他把行為變化看作是各種心理力量的結(jié)果。

要從心理的角度來(lái)分析學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)的生活空間和心理世界，而不能像行為主義者那樣用客觀的物理主義者的術(shù)語(yǔ)來(lái)界定刺激。

要從整體情境分析入手，而不能只是從刺激情境中抽取一兩個(gè)孤立的要素。因?yàn)椴粡恼w上考慮問(wèn)題，是不可能作出正確判斷的。

行為是行為發(fā)生時(shí)場(chǎng)的函數(shù)。勒溫認(rèn)為行為取決于有機(jī)體以往的經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化史，這是形而上學(xué)的。因?yàn)檫^(guò)去的事情現(xiàn)在并不存在，所以不可能直接影響現(xiàn)在的行為。雖說(shuō)過(guò)去的心理場(chǎng)是現(xiàn)在的心理場(chǎng)的來(lái)源，但影響現(xiàn)在行為的，畢竟是現(xiàn)在的心理場(chǎng)。

在研究學(xué)習(xí)時(shí)，至少必須區(qū)別這樣四種變化：第一，作為認(rèn)知結(jié)構(gòu)(即知識(shí))變化的學(xué)習(xí)；第二，作為動(dòng)機(jī)變化的學(xué)習(xí)；第三，作為群體屬性和意識(shí)形態(tài)變化的學(xué)習(xí)；第四，作為身體肌肉隨意控制發(fā)生變化的學(xué)習(xí)。在勒溫看來(lái)，學(xué)習(xí)理論要探討的，主要是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)和動(dòng)機(jī)的變化。

3. 評(píng)論

勒溫在格式塔心理學(xué)的框架結(jié)構(gòu)內(nèi)引進(jìn)「場(chǎng)」、「生活空間」、「拓?fù)鋵W(xué)」和「向量」等概念，另辟蹊徑，從而豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)的格塔理論。盡管他研究的重心放在社會(huì)心理學(xué)方面，但他對(duì)行為、問(wèn)題和動(dòng)機(jī)等方面探討，在當(dāng)時(shí)是很有新意的。

格式塔原理的貢獻(xiàn)與局限性

1. 貢獻(xiàn)

對(duì)元素主義的反擊具有進(jìn)步意義

格式塔學(xué)派用大量的事實(shí)證明了馮特元素主義理論的漏洞百出，并大膽地沖破了元素主義的束縛，積極而有成效地進(jìn)行了大量的探索，并取得了一系列引人注目的成果，這對(duì)促進(jìn)心理學(xué)事業(yè)的繁榮和發(fā)展是大有脾益的。

格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺(jué)心理學(xué)的革新

由于格式塔學(xué)派在知覺(jué)領(lǐng)域做了大量有目共睹的研究，使得經(jīng)驗(yàn)論、聯(lián)想論、官能主義的傳統(tǒng)方法逐漸讓位于先驗(yàn)論、整體論和突創(chuàng)論。知覺(jué)心理學(xué)也由感覺(jué)心理學(xué)的附庸變成一個(gè)獨(dú)立的分支，并在短時(shí)期內(nèi)就取得了一系列突破。

格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色

格式塔學(xué)派的頓悟說(shuō)及對(duì)遷移、創(chuàng)造性思維的研究，沖擊了聯(lián)結(jié)主義和行為主義的框框，不論在理論創(chuàng)建還是在教育實(shí)踐中都具有獨(dú)到的價(jià)值和意義。頓悟說(shuō)也成為西方學(xué)習(xí)理論中最重要的理論之一。

對(duì)人本主義心理學(xué)影響較大

人本主義心理學(xué)的創(chuàng)建人馬斯洛（就是提出人生7個(gè)層次的需求理論的那位）曾在他老師的惠特海默指導(dǎo)下，研究整體論，從而積累下了研究人的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)期的對(duì)人的心理事件或整體研究。主張存在分析的心理學(xué)，這些都表明了格式塔學(xué)派的潛在影響。

對(duì)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的產(chǎn)生起了推動(dòng)作用

格式塔學(xué)派研究的那些認(rèn)知過(guò)程及心理過(guò)程成了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的基本觀點(diǎn)，正如羅伯特遜指出，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)際上是一種新格式塔現(xiàn)象。

2. 局限性

過(guò)分強(qiáng)調(diào)頓悟，而全面否定嘗試錯(cuò)誤，犯了以偏概全的偏激性錯(cuò)誤。

頓悟似乎是一個(gè)神秘的概念，它的心理活動(dòng)機(jī)制沒(méi)有揭示清楚。還不能說(shuō)是一個(gè)完善的理論解釋。

頓悟說(shuō)還缺乏對(duì)其他與學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題的研究。而且研究的主要是動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，還不能很好地解釋人類的所有直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，如技能的習(xí)得等。

其理論觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)含糊不清。格式塔學(xué)派不加分析地采用了一些物理學(xué)的概念和數(shù)理術(shù)語(yǔ)，觀點(diǎn)模棱兩可，概念不確切，給人的感覺(jué)是理論主張過(guò)于晦澀深?yuàn)W，神秘莫測(cè)。

對(duì)其他學(xué)派的批評(píng)過(guò)于苛刻，他們只批評(píng)其他學(xué)派的缺陷，卻沒(méi)有提出更好的改進(jìn)措施，且自身的理論建設(shè)和主張又并不明確和高明多少。原來(lái)每個(gè)行業(yè)都有一條鄙視鏈的存在啊。

格式塔學(xué)派的實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，過(guò)分依賴現(xiàn)象學(xué)的方法，缺乏信度和效度，就水平而言，并不比他們所批評(píng)的其他學(xué)派好多少。

總結(jié)

我們把原理歸類、總結(jié)的目的有兩個(gè)：一個(gè)是自我檢查，我們?cè)跇?gòu)思設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往會(huì)多于專注視覺(jué)效果的創(chuàng)作而忽略最基本的原理，比如在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行完整的設(shè)計(jì)構(gòu)思；設(shè)計(jì)過(guò)程中檢查自己的設(shè)計(jì)作品，避免低級(jí)錯(cuò)誤導(dǎo)致反復(fù)改稿，比如信息不對(duì)齊，布局雜亂等；再就是設(shè)計(jì)完成之后對(duì)需求方有理有據(jù)的陳述。第二個(gè)是在深入理解的前提下做設(shè)計(jì)時(shí)能夠舉一反三。

用戶界面設(shè)計(jì)并不全是關(guān)于漂亮的像素和完美的圖形。它主要是關(guān)于溝通、性能和便利性。格式塔原則總是幫助我們實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，為用戶創(chuàng)造愉快的體驗(yàn)，為企業(yè)創(chuàng)造巨大的成功。

通過(guò)例子可以發(fā)現(xiàn)，這7項(xiàng)法則并不是獨(dú)立存在的，它們之間具有高度的關(guān)聯(lián)性，是相輔相成的關(guān)系，我們需要跟進(jìn)不同的需求類型和用戶場(chǎng)景，運(yùn)用這些基本法則打出組合拳，使你的設(shè)計(jì)方案更有依據(jù)。在做產(chǎn)品或者設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要考慮人的認(rèn)知與記憶的因素，這是與生俱來(lái)的天性，人們的審美對(duì)簡(jiǎn)單與和諧具有基本的要求。我們只有更好的利用視覺(jué)空間設(shè)計(jì)作品，減少設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，盡量保持格式塔原則的完整，用戶才能更好更容易地理解使用我們的產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

• 《格式塔心理學(xué)理論》MBA智庫(kù)

• 《格式塔心理學(xué)原理》庫(kù)爾特.考夫卡

• 《視覺(jué)設(shè)計(jì)中的格式塔藝術(shù)心理學(xué)》

• 《格式塔心理學(xué)5項(xiàng)法則的學(xué)習(xí)與思考》Tencent CDC

• 《設(shè)計(jì)中的格式塔原則》Souche Blog

• 維基百科及其他

 

原文：印跡時(shí)光