明清之交，書(shū)法界人才輩出，黃道周、倪元璐、王鐸、傅山、朱耷造詣最卓，其次還有石濤、程邃等人，他們的真草、行書(shū)非但為清朝中后期所無(wú)，即使與明代書(shū)法極盛時(shí)期的祝允明、文征明一輩相比，亦不遜色。
　　清代學(xué)者研究小學(xué)、金石學(xué)，成績(jī)斐然，超越前代，同時(shí)帶動(dòng)了篆刻學(xué)與各體書(shū)法。清代晚期新發(fā)現(xiàn)的大量文物，如字陽(yáng)商代甲骨，敦煌漢晉木簡(jiǎn)和各代寫(xiě)經(jīng)，都是過(guò)去人夢(mèng)想不到的。嘉道以后，小學(xué)家，金石家大量涌現(xiàn)，著作繁富，使得這一時(shí)期的書(shū)法豐富多彩。著名篆書(shū)家有錢(qián)坫、洪亮吉、孫星衍；隸書(shū)家有桂馥、伊秉綬、陳鴻壽、何紹基；兼擅篆隸的名家有鄧石如、吳熙載、趙之謙、吳昌碩等。最突出的是鄧石如的篆書(shū)，它以李斯、李陽(yáng)冰為基礎(chǔ)，參法漢曹魏部分碑額筆意，自成一家面目。鄧石如之后，學(xué)篆書(shū)者無(wú)不效法，號(hào)為“鄧派”，直到如今。清人篆隸，確實(shí)超越了前代。亦有個(gè)別人涉獵金石文字，創(chuàng)別裁新體，如“揚(yáng)州八怪”之中的金農(nóng)，用扁筆刷字，后世稱(chēng)它是“漆書(shū)”。鄭板橋自名“六分米書(shū)”，皆是唾棄世法，參雜篆隸，吸收金石氣，自成面目。
　　清代盛行“北碑南帖”之說(shuō)，此說(shuō)創(chuàng)自阮元。他曾著《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》兩文，轟動(dòng)一時(shí)。他認(rèn)為歷代書(shū)法可分南北兩派，南派由鐘繇、衛(wèi)?傳給王羲之、王獻(xiàn)之、智永、虞世南等；北派由鐘繇、衛(wèi)?傳給索靖、崔悅、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良。并說(shuō)，北派書(shū)家長(zhǎng)于碑榜，南派書(shū)家長(zhǎng)于啟牘。清代中晚期，書(shū)法界刮起重碑抑帖之風(fēng)，以致盲目迷信碑板，甚至對(duì)一些劣品也盲目崇拜。
　　生活在咸同年間的趙之謙，學(xué)問(wèn)詩(shī)文不可一世，書(shū)畫(huà)篆刻皆一流。其篆書(shū)剛健婀娜，翩翩欲飛，別有境界，真行書(shū)初師顏真卿，后專(zhuān)攻北碑，功夫極深，沈著生動(dòng)，破觚為圓，是其獨(dú)特本領(lǐng)。與他同時(shí)的李文田、陶浚宣等人均學(xué)北碑，但不逮趙之謙名雋瀏亮。趙之謙曾刻一閑章文曰“漢后隋前有此人”，可見(jiàn)其自負(fù)。晚清除了趙之謙外，翁同和、吳大澄、康有為、梅洞鼎、李瑞清、沈增植等名家，亦各有專(zhuān)勝，為時(shí)人所重。