董其昌(1555～1636)，明代畫(huà)家、書(shū)法家。字玄宰，號(hào)思白、香光居士，華亭（今上海市松江縣）人。官至南京禮部尚書(shū)，加太子太保致仕。繪畫(huà)專善山水，師法董源、巨然、倪瓚等。講究筆情墨韻，畫(huà)格清潤(rùn)明秀。書(shū)法初學(xué)顏真卿，后轉(zhuǎn)師晉、唐、宋諸名家，工楷、行、草書(shū)，自然秀雅。書(shū)畫(huà)理論對(duì)后世極有影響，有《容臺(tái)集》、《容臺(tái)別集》、《畫(huà)禪室隨筆》等著作傳世。其繪畫(huà)多從古人畫(huà)跡著手，通過(guò)悉心模仿和兼收并蓄地加以融會(huì)貫通，探求得古人的筆墨情趣。他擅長(zhǎng)運(yùn)墨，墨色鮮麗，層次分明，于意趣簡(jiǎn)淡中見(jiàn)天真秀潤(rùn)。這一運(yùn)墨特點(diǎn)，也體現(xiàn)在他的設(shè)色山水畫(huà)中。他還講究筆法，往往皴、擦、點(diǎn)、染互施，追求運(yùn)筆的豐富變化，強(qiáng)調(diào)不為物象所束縛。影響最大、也是最集中地體現(xiàn)董其昌藝術(shù)思想的是“南北宗論”，他借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗來(lái)解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫(huà)發(fā)展，他按繪畫(huà)的創(chuàng)作方法和畫(huà)家的身份，將唐以后的山水畫(huà)也分為南北二宗，將水墨渲淡畫(huà)法的文人畫(huà)家比作南宗，將以青綠勾填畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家視為北宗，他自詡為南宗正派。
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在晚明書(shū)壇，影響最大，開(kāi)一代書(shū)風(fēng)的應(yīng)推董其昌。
董其昌兼工楷、行、草書(shū)，形成生拙秀雅的書(shū)法風(fēng)格。在書(shū)法理論上，他強(qiáng)調(diào)書(shū)法貴有古意，認(rèn)為書(shū)法必須熟后能生，即以生拙之態(tài)來(lái)掩飾技法的嫻熟，借以表現(xiàn)書(shū)法的”士氣”。他重視書(shū)法家的文化藝術(shù)修養(yǎng)，主張多閱、多臨古人真跡，強(qiáng)調(diào)讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，以提高藝術(shù)的悟性。這些與他在繪畫(huà)理論上提出的南北宗論是相通的。董其昌創(chuàng)造了一種似乎不食人間煙火的秀雅風(fēng)格。
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字玄宰，號(hào)思白，又號(hào)香光居士，松江華亭( 今上海松江縣)人，官至南京禮部尚書(shū)，謚文敏。世稱“董香光”、“董文敏”、“董華亭”，在明末以書(shū)畫(huà)名重海內(nèi)。
董其昌學(xué)書(shū)道路是十分艱難的,起因是在考試時(shí)書(shū)法不好,遂發(fā)憤用功自成名家。這在他的《畫(huà)禪室隨筆》有所記述，其中還自述學(xué)書(shū)經(jīng)過(guò)：“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書(shū)不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自謂逼古，…比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)?！庇纱丝梢?jiàn)，他對(duì)于古代名家墨跡是認(rèn)真臨摹的，在用筆用墨和結(jié)體布局方面，能融會(huì)貫通各家之長(zhǎng)。以古為師，以古為法，他的書(shū)法成就一方面得力于自己刻苦勤奮,善于深刻地悟通、反省，另一方面也不能忽視其與大收藏家項(xiàng)元汴的交往，得以飽覽許多書(shū)畫(huà)真跡。書(shū)法至董其昌，可以說(shuō)是集古法之大成，“ 六體”和“八法”在他手下無(wú)所不精，在當(dāng)時(shí)已“名聞外國(guó)，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之。”（《明史·文苑傳》）。董其昌在仕途上的通達(dá),不是明代前幾位書(shū)家所能比擬的。到了清代，康熙又倍加推崇、偏愛(ài)，甚而親臨手摹董書(shū)，常列于座右，晨夕觀賞。清代著名書(shū)家王文治《論書(shū)絕句》曾贊曰：“書(shū)家神品董華亭，楮墨空元透性靈。 除卻平原俱避席，同時(shí)何必說(shuō)張邢?！币粫r(shí)士子皆學(xué)董其昌的妍美、軟媚，清初的書(shū)壇為董其昌籠罩，書(shū)風(fēng)日下，實(shí)在是書(shū)壇的悲哀。對(duì)董其昌的批評(píng)者也很多，包世臣、康有為最為激烈?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》云：“香光雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將軍整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山矣。”
他的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，行書(shū)以“二王”為宗，又得力于顏真卿、米芾、楊凝式諸家，趙孟俯的書(shū)風(fēng)也或多或少的影響到他的創(chuàng)作。草書(shū)植根于顏真卿《爭(zhēng)座位》和《祭侄稿》，并有懷素的圓勁和米芾的跌宕。用筆精到，能始終保持正鋒，作品中很少有偃筆、拙滯之筆；用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙；風(fēng)格蕭散自然，古雅平和，或與他終日性情和易，參悟禪理有關(guān)。許多作品行中帶草，左圖這幅作品用筆有顏真卿率真之意，體勢(shì)有米芾的側(cè)欹，而布局得楊凝式的閑適舒朗，神采風(fēng)韻似趙孟俯，輕捷自如而風(fēng)華自足。董其昌對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。
董其昌學(xué)識(shí)淵博，精通禪理，是一位集大成的書(shū)畫(huà)家，在中國(guó)美術(shù)史上具有一定的地位，其《畫(huà)禪室隨筆》是研究中國(guó)藝術(shù)史的一部極其重要的著作。
《杜甫醉歌行詩(shī)》（局部）
行書(shū)百羽扇賦 綾本 軸 136.5X60.2cm 臺(tái)北故宮博物院藏
唐代詩(shī)人及宰相張九齡，受朝中權(quán)臣排擠，因玄宗賜白羽扇，作賦以明志，含有明哲保身的涵義。董其昌這件作品寫(xiě)于七十八歲（1632）高齡，仍然不失一貫的秀逸暢快的節(jié)奏，令人覺(jué)得余韻無(wú)窮。
《濬路馬湖記》 紙本，行書(shū)，縱29.3cm，橫607.5cm，132行。北京故宮博物院藏
該帖是董其昌所寫(xiě)的一碑記?？钍穑憾洳?shū)。魏應(yīng)嘉篆額。徐標(biāo)建。有沈荃題跋?！巴貘櫨w印”、“安儀周家珍藏”及“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”等藏印。為王鴻緒、安岐、張若靄、清內(nèi)府舊藏。
《濬路馬湖記》 布局疏朗勻稱，是董其昌晚年之作，所謂“漸老漸熟，反歸平淡”，寓生秀于撲茂蒼拙，自然灑落。董其昌自評(píng)曰：“余書(shū)與趙文敏較，各有長(zhǎng)短。行間茂密，千字一同，吾不如趙；若臨仿歷代，趙得其十一，吾得其十七。又趙書(shū)因熟得俗態(tài)，吾書(shū)因生得秀色。吾書(shū)往往率意，當(dāng)吾作意，趙書(shū)亦輪一籌”（《容臺(tái)集》）
