站在世界地域文化的高度上，我們不妨把中國和日本的園林進(jìn)行一個(gè)全面的剖析和對比。這種剖析和對比，必須是全方位的(見中日古典園林比較研究框圖)，否則只能是片面和缺乏系統(tǒng)的。所謂全面，就是指要從兩國園林的產(chǎn)生發(fā)展乃至興衰得失，從相互影響到分道揚(yáng)鑣的全過程。所謂系統(tǒng)，就是要在這個(gè)歷史過程中，進(jìn)行從園林的自然環(huán)境，到園林的類型，再到園林的歷史，再到園林的思想，再到園林的手法，最后是園林的游覽等方面的比較。這也是遵循從外部到內(nèi)部，從自然到人文，從理論到操作，從形態(tài)到體驗(yàn)的研究步驟。當(dāng)然，本文只取古典部分似有些偏頗，但是，只有古典部分才是最能代表中日兩國園林的最顯著的差異。

1　造園環(huán)境比較

　　園林環(huán)境主要是指園林的國土環(huán)境和國民環(huán)境。在這里，國土環(huán)境指的是自然地理環(huán)境方面，包括地理、氣候、自然災(zāi)害等方面。在國民環(huán)境中，主要的是指國民的自然屬性，而不是社會(huì)屬性。因?yàn)橛嘘P(guān)社會(huì)屬性，全部歸列于后面的園林文化思想部分再講述。通過對比，中國古典園林與日本古典園林在自然屬性方面的不同點(diǎn)非常明顯。從而確定了中國古典園林的大陸性特征和山性特征，日本古典園林的海島性特征和水性特征。由此引發(fā)了與此相關(guān)的進(jìn)一步差異:在國土面積上，中大日小，在山水方面，中大日小。這些不同，反映于園林上即是中國的面積大，規(guī)模宏偉，而日本的面積小，規(guī)模小巧。在緯度方面，中國南北跨度大，日本南北跨度小。這一點(diǎn)反映于園林之上就是中國的南北園林風(fēng)格差異大，而日本的南北差異小。在氣候方面，中國大部分疆域?qū)俅箨懶詺夂颍毡緦儆诤Ｑ笮詺夂?。在自然?zāi)害方面，中國洪水災(zāi)和旱災(zāi)等大陸性災(zāi)害為主，而日本則以地震、水災(zāi)、海嘯、臺風(fēng)等海洋性的災(zāi)害為多。這些不同，反映在園林上，就是堆山理水，置石植木方面以及建筑的形態(tài)方面，也反映了適應(yīng)大陸和海洋兩種不同的地理氣候的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　在國民環(huán)境的比較上，我們可以看出，與日本古人相比，中國的古人較為高大，細(xì)長比為小，而日本的古人較為矮小，細(xì)長比為大。于是，與模山范水相似的是，園林的創(chuàng)作就像倉頡造字時(shí)遠(yuǎn)取諸物，近取諸身一樣，園林的形態(tài)呈現(xiàn)出明顯的不同。中國的古典園林較為大，日本的古典園林較為小。這種大小不僅反映于園林的單體景點(diǎn)上，也反映于園林的面積規(guī)模上。這種規(guī)模大小的不同，與園林中人欣賞時(shí)所用的眼睛之視線高度是相適應(yīng)的。

2　園林類型比較

　　依照園林的隸屬關(guān)系、地域關(guān)系、布局特點(diǎn)、時(shí)代變遷，中日古典園林呈現(xiàn)出不同的類型。但是，有些類型是日本或中國已較少稱謂了。往往是有些類型中國有，而日本沒有；有些是中國沒有，而日本有；有些是有一方較重視，另一方較輕視。為了便于比較，只有采用有該類型的一方為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行對比。經(jīng)過對比，我們發(fā)現(xiàn)如下幾方面的異同點(diǎn)。

　　在隸屬關(guān)系上，中國和日本古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。但是，中國皇家園林的氣勢勝過私家園林，在日本園林中，私家園林的氣勢勝過皇家園林。就私家園林而言，中國私家園林表現(xiàn)為文人園林，而日本的私家園林則表現(xiàn)為武家園林。就宗教園林而言，中國古典的園林中表現(xiàn)為寺觀園林(寺院園林和道觀園林)，日本的古典園林表現(xiàn)為寺社園林(寺院園林和神社園林)。中國的寺觀園林風(fēng)格不顯著，常運(yùn)用私家園林的表達(dá)方式。而日本寺社園林風(fēng)格突出，武家園林常借用寺社園林的表達(dá)方式。

　　依據(jù)地域來劃分，中國古典園林明顯地呈現(xiàn)出南北的特征，表現(xiàn)為北方園林、江南園林和嶺南園林的風(fēng)格。而日本的古典園林南北差異不如中國的那么大，所謂的北方園林(東北地方)、中部園林(新?至山口的本州和四國)、南方園林(九州地方)，只不過是為了比較方便而進(jìn)行的劃分，日本園林界倒是沒有嚴(yán)格的這種劃分。由此也可見其南北差異之微。

　　依據(jù)布局特點(diǎn)來劃分，中國古典園林是在大陸文化影響之下的山與水共生的山水型園林類型，亦或說是偏向于山型的山水園。而日本古典園林則是在海洋文化影響之下的海與島共生池泉型園林類型，也可以說是偏向于水型的山水園。這種差異反映在如下幾個(gè)方面:一是理水方面，中國古典園林中的水是河、湖、海三者的綜合體，日本園林中的水是泉與海的綜合體。二是堆山方面，中國古典園林是園可無島，但必有山；日本古典園林是園可無山，但必有島。中國的堆山是昆侖的象征，是陸山的象征；而日本的堆山是海島的象征，是島山的象征。在游覽的交通方式方面，兩國都有舟游、路游(日本稱回游)、坐觀三種。中國園林選擇以動(dòng)游為主，以路游為主；而日本園林則是以靜觀為主，以舟游為主(雖然在后來池泉式回游園有所發(fā)展，但仍不失舟游特征)。步移景隨的路游是山型園林的特征，而坐舟靜觀的舟游是水型的特點(diǎn)。在植物方面，中國由于是以大陸性氣候?yàn)橹?，故園林綠化較少；而日本則是海洋性氣候，故園林綠化多。在園林建筑上，中國古典園林中除了木結(jié)構(gòu)之外，也用了磚、土、石作為建筑材料，以此達(dá)到穩(wěn)重象山和抵御風(fēng)寒的目的；而日本的園林建筑始終是以純木為主較多，且有高床式做法，以此達(dá)到輕盈如水和防風(fēng)、排水、抗震、驅(qū)濕的作用。而這些做法都是直接與園林的山型陸型和水型島型有關(guān)。

　　在時(shí)代變遷上，園林類型也存在著不同的特點(diǎn)。具體地表現(xiàn)為:中日古典園林的山水性質(zhì)是不變的，但是，在山水系列變遷中，主景的演變過程，在中國古典園林中是:動(dòng)植物(殷周)――高臺建筑(秦漢)――山水自然本身(魏晉南北朝)――詩畫自然山水(隋唐宋)――詩畫天人(元明清)。這是一條對園林要素審美重點(diǎn)由表及里、由淺至深、由粗到細(xì)的不斷深入的過程。審美的客體由前期的寫實(shí)階段發(fā)展為后期的寫意階段。主景的變化在日本古典園林則是:動(dòng)植物(大和、飛鳥)――中式山水(奈良)――寢殿建筑和佛化島石(平安)――池島和枯山水(鐮倉)――純枯山水(室町)――書院、茶道、枯山水(桃山)――茶道、枯山水與池島(江戶)。由此，我們看到，審美的客體發(fā)展是由前期的單一性類型和寫實(shí)性階段到后期的綜合性類型和抽象性階段。

3　造園歷史比較

　　造園歷史的比較分為隸屬關(guān)系的發(fā)展順序比較、歷史長短比較和各歷史階段的形式比較三個(gè)方面。

　　從隸屬關(guān)系上看，中日園林的發(fā)展都是皇家園林在先、其次是私家園林，最后是宗教園林。但不同點(diǎn)是中國的三大園林發(fā)生得比日本的三大園林都早，日本的三大類型園林起初都因襲和借鑒了中國古典園林的成就。中國園林的發(fā)展是一個(gè)漸變的過程，而日本園林則是一個(gè)突變和拿來的過程，然后才是自我發(fā)展和成熟的階段。從布局特點(diǎn)上看，中國古典園林是偏于山型、儒型、人型、文人型和單向型，而日本的古典園林則是偏于水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。從地域類型的發(fā)展上看，中國古典園林是源于中原園林，東擴(kuò)后再形成江南園林、北方園林和嶺南園林。而日本園林也是源于中部地區(qū)，然后北擴(kuò)南漸，形成北方、南方等特點(diǎn)。

　　從園林的歷史長短上看，中國園林的歷史顯然是比日本園林的歷史長得多，而且在起點(diǎn)形式上看，經(jīng)歷囿的時(shí)間較長，而日本古典園林的起點(diǎn)形式中相當(dāng)于中國囿形式的持續(xù)時(shí)間較短。在基于道家思想的自然山水園林為母本基礎(chǔ)，兩國園林都進(jìn)行了各自的轉(zhuǎn)化。中國古典園林在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中受儒家思想的影響較深，以至于形成了有儒家思想的園林類型。這是與當(dāng)時(shí)政府倡儒貶道有關(guān)。而日本古典園林在這個(gè)轉(zhuǎn)化過程中受佛教思想影響較深，以至于發(fā)展了有佛教特點(diǎn)的園林類型。這也與古代日本政府倡佛貶道有關(guān)。

　　從園林歷史階段的形式上看，中國古典園林的道家思想所提倡的山水主題一直沒有變化，這種山水是真山真水。而日本園林基于道家思想的山水主題在鐮倉時(shí)期就開始了由真山水向枯山水轉(zhuǎn)化，在室町時(shí)代，又完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式的轉(zhuǎn)變，一步一步地遠(yuǎn)離真山真水。

4　造園思想比較

　　造園思想的比較涉及很多方面，如天人關(guān)系、哲學(xué)類型、美學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、園林活動(dòng)、園林人物及造園理論等。

　　首先，在天人關(guān)系上，中國的園林是人型山水園，而日本的是天型山水園。這不僅反映在各個(gè)歷史階段，而且反映在造園手法方法上。在哲學(xué)型比較上看，中日兩國的古典園林都是基于道家思想的山水園，這是共同點(diǎn)，但是，中國古典園林偏于儒家的性質(zhì)，而日本古典園林則是偏重于佛家的性質(zhì)。在布局手法上看，中國古典園林介于具象思維和形象思維之間，而日本的古典園林則是介于形象園林思維和抽象思維之間。

　　在美學(xué)上看，分審美主體、審美客體、審美中介三方面的比較。第一，在審美主體上，中日古典園林的主體都是屬于東方人，都接受東方文化熏陶。但是中國古代人比日本古代人較為高大，故園林有大小之別；中國人在大陸，以高山為伴，故園林表現(xiàn)為大陸型和山型，而日本人在海島，以海洋為伴，故園林表現(xiàn)為海島型和水型；中國人的歷史較長，故中國人對于園林藝術(shù)的欣賞偏向于戰(zhàn)勝自然之后的樂觀態(tài)度和入世態(tài)度，而日本人的歷史較短，故日本人對于園林藝術(shù)的欣賞偏向于委屈于自然災(zāi)害之下的悲觀態(tài)度和出世態(tài)度。中國古典園林主體是以文人為主，故園林呈現(xiàn)出文人型，而日本古典園林的審美主體是以武人和僧人為主，故園林表現(xiàn)為武人型和僧人型。

　　第二，從審美客體上看，中國古典園林相對于日本園林，植物偏少，山偏多，水偏少，石偏少(主要指理石類型)，建筑偏多，日本古典園林植物偏多，山偏少，水偏多，石偏多，建筑偏少。

　　第三，在審美中介上，中國古典園林主要表現(xiàn)為用更加純粹的藝術(shù)地把握園林以及世界的方式，而日本園林主要表現(xiàn)為偏向于用宗教地把握園林以及世界的方式。從審美的正、反價(jià)值上看，中國古典園林更趨向于用審美的正面價(jià)值來實(shí)現(xiàn)園林中歡喜的和悠然的審美享受，而日本古典園林更趨向于用審美的反價(jià)值來實(shí)現(xiàn)悲哀和枯寂的審美體驗(yàn)。從審美終極上看，中國古典園林審美終極是天人合一，而日本古典園林的審美終極是人佛合一。

　　在園林文學(xué)上，從歷史、形式、意境三方面比較。第一，在歷史上，中國古典園林的文學(xué)形式早在周朝就有了，而日本古典園林的最早則是在奈良時(shí)代，故中國的古典園林文學(xué)歷史較長。第二，從園林文學(xué)形式上看，中國古典園林的文學(xué)形式有詩文、題名、題對三種。詩文包括詩、詞、曲、賦、散文等。而日本園林文學(xué)的詩文，除了詩、詞、賦、散文，還有俳句及和歌等中國所沒有的東西。但是，日本園林文學(xué)中的題名和題對較少。第三，在意境方面，表現(xiàn)為中國古典園林的仁山型和日本古典園林的智水型。

　　園林中的美術(shù)分為繪畫和書法兩部分。繪畫方面，中日兩國都表現(xiàn)為繪畫與園林在歷史階段和形式上的統(tǒng)一性。但中國的山水畫發(fā)展較快，形成統(tǒng)治地位，數(shù)量多于佛畫，而日本的山水畫發(fā)展較慢，沒有形成統(tǒng)治地位，數(shù)量少于佛畫。故中國的古典園林中文人詩畫園林的特征較為強(qiáng)烈，而日本的古典園林則偏于佛家園林形式。同為山水畫，中國人畫的是中國山水，而日本人畫的是日本山水，故在園林中表現(xiàn)為中日兩國的特征山水形式。在畫家參與園林創(chuàng)作上，中國更趨向于造園家同時(shí)也是畫家，而日本則較少，表現(xiàn)為更為純粹的造園家。但是，日本的園林理論書中的繪畫圖解表現(xiàn)較為充分，而中國的則不然。在繪畫的陳設(shè)品上，中國的園中室內(nèi)繪畫作品較多，而日本的相對來說較少。從繪畫內(nèi)容上看，中日兩國都崇尚道家的思想和隱居的人物。在書法上方面，中日兩國園林中使用書法的位置略有不同，中國的對稱式園林建筑更適于書法中對聯(lián)、橫幅的使用，而日本的園林建筑有時(shí)因山花處于正立面而把題名書于山花面。從書法作品使用數(shù)量上看，中國古典園林中使用較多。從內(nèi)容上看，中國的文氣較重，而日本的佛味較濃。從表現(xiàn)手法上看，中國以漢字為主，但是，日本的除了漢字之外，還有假名。從書法與園林的關(guān)系上，日本人創(chuàng)造了園林中的真行草做法。

　　在園林活動(dòng)方面，提取了茶道、歌道、花道等進(jìn)行對比。茶道方面，中國是有茶無道，故園林中有茶飲而無茶庭。日本是有茶有道，故園林中有茶道且有茶庭。在花道上，中國人把它當(dāng)成藝而日本人把它當(dāng)成道，故花道對日本園林的影響不僅是把園林插花和盆景作為園林的點(diǎn)綴，而且園林中大量使用修剪樹。把大樹小型化，是日本古典園林與中國古典園林最大的不同。在歌道上，中國人的歌詠與園林結(jié)合的形式是曲水流觴，這種園林活動(dòng)形式最后形成了園林的形態(tài)模式，先從中國產(chǎn)生，而后傳到日本，故在中日兩國都有所表現(xiàn)。

　　在造園人物和著作方面，表現(xiàn)為如下幾點(diǎn):一是中國造園理論的系統(tǒng)化成熟較晚，而日本的則較早。二是中國造園人物身份以文人為多，而日本則僧人、武人、皇帝皆有，其中以僧人最多。三是中國園林的理論散于書畫論之中，而日本的園林理論則是純園林理論。四是中國的造園家不一定是園林理論家，故中國古典園林理論著作少，但是，日本的造園家很多同時(shí)也是園林理論家，故日本古典園林理論著作較多。五是中國的園林理論偏重于總體的經(jīng)營位置和建筑的營造，但是，日本的則是偏重于池、島、瀑、石等具體要素及做法。。

5　造園手法比較

　　這一部分主要從一般手法和特殊手法兩方面來論述。一般的手法主要指設(shè)計(jì)和經(jīng)營上的原則和技法的比較，主要包括意境、空間和材料三方面。而特殊的手法主要是指園林風(fēng)水及禁忌方面的手法。當(dāng)然，這些手法主要還是依據(jù)了風(fēng)水的理論，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的一些手法。

　　一般手法上，從意境創(chuàng)造上看，中國園林偏重于仁山、儒味、和人之喜，而日本古典園林則是偏重于智水、佛味和物之哀。在空間經(jīng)營上，第一是中國古典園林表現(xiàn)為中軸式和中心式并存，日本園表現(xiàn)為中軸式向中心式發(fā)展。第二是中國古典園林表現(xiàn)為后園式，而日本園林則是前園式和后園式并存。第三是中國古典園林表現(xiàn)為對稱，日本園林表現(xiàn)為自由。第四是中國古典園林是一池三山的創(chuàng)造者，但越到后來越淡化，但是，日本古典園林則是經(jīng)久不衰，樂此不疲。第五是中國古典園林的劃分偏于實(shí)隔和園中園形式，而日本古典園林則偏于虛隔和無園中園形式。第六，在內(nèi)容上，中國的偏于復(fù)雜的俗家活動(dòng)和真山真水，而日本的偏于簡潔的佛家活動(dòng)和枯山水；在障景、框景、借景、縮景上，中國古典園林表現(xiàn)為多障景和多框景，日本則相反。中國的古典園林表現(xiàn)為借景的樓、臺、塔為多，而日本的則相反。中國古典園林表現(xiàn)為皇家園林的本國縮景現(xiàn)象，而日本古典園林表現(xiàn)為皇家、武家、佛家園林都有縮景，不僅有縮本國之景，而且有縮中國之景的現(xiàn)象。第七，在縱橫對比上，中國古典園林表現(xiàn)為縱向的景點(diǎn)構(gòu)圖，而日本的則表現(xiàn)為橫向的景點(diǎn)構(gòu)圖。第八，在韻律和節(jié)奏上，中國古典園林表現(xiàn)為偏韻律的特點(diǎn)，而日本的表現(xiàn)為偏節(jié)奏特點(diǎn)。從造園材料上看，第一，中國古典園林表現(xiàn)為真山真水、高山大水、豎石塊石，而日本古典園林則表現(xiàn)為枯山枯水、小山小水、砂塊并用。第二，中國園林表現(xiàn)為植物偏少、偏花、偏四季花木的特點(diǎn)，而日本的則表現(xiàn)為植物偏多、偏葉、偏秋冬喬灌林的特點(diǎn)。第三，中國古典園林的建筑偏于華麗、厚重、土石木結(jié)合、對稱、拱平橋和石橋、樓廊多的特點(diǎn)，而日本的則偏于樸素、輕盈、純木、不對稱、平橋木橋、茶室多的特點(diǎn)。

　　在特殊造園手法中，主要涉及風(fēng)水及禁忌。園林的風(fēng)水和禁忌在中日兩國園林中都有所表現(xiàn)。但是，中國人更偏向于南北軸線上的負(fù)陰抱陽，重在堆山以象青龍白虎和玄武，在藏風(fēng)聚氣，偏于以山藏風(fēng)。而日本人則更趨向于環(huán)山積水上的負(fù)陰抱陽，重在積水以象朱雀，藏風(fēng)聚氣中偏于以水聚氣。從園林的理論上看，日本的園林書籍提及風(fēng)水內(nèi)容遠(yuǎn)甚于中國的園林書籍在風(fēng)水方面的內(nèi)容。另外，中國園林的有法無式的理論表現(xiàn)在園林上是較少的禁忌約束，而日本園林則由于自然災(zāi)害、社會(huì)戰(zhàn)爭、宗教盛行而表現(xiàn)為園林中石忌、山忌、水忌、木忌很多。

6　園林游覽比較

　　園林游覽比較分為三部分:園林分布比較、園林類型比較、游覽方式比較。從分布上看，中國古典園林的發(fā)祥地是中原以西安、洛陽為中心的地區(qū)，而后向東、北、南三向擴(kuò)展為江南園林、北方園林和嶺南園林。日本古典園林的發(fā)祥地也是在中部以京都為中心的地區(qū)，而后南、北、東三向擴(kuò)展。中日古典園林，在向北、東、南擴(kuò)之后，都形成當(dāng)今的中部多，南北方少的局面。從園林游覽上的動(dòng)靜、交通、雅俗、功能、距離、時(shí)間等方面上看，中國古典園林表現(xiàn)為偏向于動(dòng)觀性、回游性、雅俗共賞性、可居式、可觸式、四時(shí)四季游等特點(diǎn)，而日本古典園林則表現(xiàn)為偏向于靜觀、舟游、雅俗共賞性、參悟式、敬畏式、四時(shí)和秋季游等特點(diǎn)。

7　比較的意義

　　通過比較，我們不僅從園林的表面現(xiàn)象了解了中日兩國園林的差異，更重要的是我們通過現(xiàn)象，深入了解了園林現(xiàn)象差異性的本質(zhì)。這種本質(zhì)的差異不僅存在于園林的周圍環(huán)境之中，也存在于造園的人物、時(shí)代、思想以及不同時(shí)代的社會(huì)心理所決定的特殊的具體造園技法之中。

　　從目前現(xiàn)存的中國和日本的古典園林性質(zhì)上看，仍然存在著皇家園林、私家園林和寺院園林，只不過這些園林已成為歷史和遺跡。從目前的園林創(chuàng)作上看，有些屬性的園林在目前雖不可能再造，但是，這些屬性的風(fēng)格、特點(diǎn)和技法，卻完全可以在當(dāng)今的公共園林創(chuàng)造中起重要作用。而這些園林的風(fēng)格、特點(diǎn)和技法的認(rèn)識的深度和廣度完全取決于造園家和決策者對園林的看法。園林的比較方法以及比較所得出的結(jié)論，不僅對中國人全面認(rèn)識日本園林有重要意義，而且對中國人深入理解和掌握中國古典園林的本質(zhì)也有重要的意義。

　　有了對日本園林水性、島性的認(rèn)識之后，我們在造園時(shí)，就可通過島嶼、水池、渠流、枯山水等手法來表現(xiàn)園林實(shí)體的水景以及抽象概念的海、水、洲、島等。有了對中國園林智水仁山的認(rèn)識之后，我們勢必會(huì)用山與水結(jié)合的形式來共筑一個(gè)更加道地的中國園林。而且在山形和水形的創(chuàng)造之時(shí)，我們又可以通過比較的結(jié)論，使園林的山水與真山真水更加形似。當(dāng)然，比較的結(jié)論意義遠(yuǎn)不止這些，同樣的在園林的布局、要素、活動(dòng)、觀賞方式等方面，日本園林都為中國園林的發(fā)展起了一種啟示作用。