斧鋸錐鑿――戰(zhàn)國鐵器風(fēng)流漸現(xiàn)


齊都臨淄遺址

　戰(zhàn)國時期（公元前476年~前221年），地主階級在許多諸侯國內(nèi)相繼奪取政權(quán)，宣告了奴隸時代的結(jié)束。戰(zhàn)國時，社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高和生產(chǎn)關(guān)系的變革，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那時手工業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個城市建設(shè)高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是工商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市，又是諸侯統(tǒng)治的據(jù)點。據(jù)記載，當(dāng)時臨淄居民達(dá)到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記 蘇秦傳》）。根據(jù)考古發(fā)掘得知，戰(zhàn)國時齊都臨淄城南北長約5公里，東西寬約4公里，大城內(nèi)散布著冶鐵、鑄鐵、制骨等作坊以及縱橫的街道。大城西南有小城，其中夯土臺高達(dá)14米，周圍也有作坊多處。 　

　農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)步的同時，建筑技術(shù)也有了巨大發(fā)展，特別是鐵制工具――斧、鋸、錐、鑿等的應(yīng)用，促使木架建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高。筒瓦和板瓦在宮殿建筑上廣泛應(yīng)用，并有在瓦上涂上朱色的做法。裝修用的磚也出現(xiàn)了。尤其突出的是在地下所筑墓室中，用長1米，寬約三、四十厘米的大塊空心磚作墓壁與墓底，墓頂仍用木料作蓋?？梢姰?dāng)時制磚技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

秦陵漢墓――磚石遺址至今猶存

　　秦始皇統(tǒng)一全國后（前221年），大力改革政治、經(jīng)濟(jì)、文化，統(tǒng)一法令，統(tǒng)一貨幣與度量衡，統(tǒng)一文字，修馳道通達(dá)全國，并筑長城以御匈奴。這些措施對鞏固國家政權(quán)起了一定作用。而由于國家統(tǒng)一，便可以集全國之人力物力與六國成就，在咸陽修筑都城、宮殿、陵墓。歷史上著名的阿房宮、驪山陵、至今遺跡猶存。 　

　阿房宮遺址和驪山陵目前尚未發(fā)掘，但其遺直規(guī)模之大，在我國歷史上是空前的。近年來秦始皇陵墓東側(cè)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的兵馬俑隊列埋坑，而阿房宮則留下了巨大的夯土臺。 　

　整個漢代（前206―公元220年）處于封建社會上升期，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成我國古代建筑史上又一個繁榮期。它的突出表現(xiàn)是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。而磚石建筑利于保存的特點，使許多遺址存在至今。 　

　戰(zhàn)國時創(chuàng)造的大塊空心磚，出現(xiàn)在河南一帶的西漢墓中。在洛陽等地還發(fā)現(xiàn)用條磚與楔形磚砌拱作墓室，甚至以企口磚加強(qiáng)拱的整體性。我國的石建筑主要是在兩漢――尤其是東漢得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。貴族官僚們除了用磚拱做規(guī)模巨大的墓室外，還在巖石上開巖墓，或利用石材砌筑梁板式墓或拱券式墓。其中山東沂南石墓，系梁、柱和板構(gòu)成，后面有精美雕刻，是我國古代石墓中有代表性的一例。至于地面的石建筑，主要也是貴族、官僚的墓闕、墓祠、墓表及石獸、石碑的遺物。

塔窟苑囿――魏晉南北朝建筑崇尚佛教

　　從東漢末年經(jīng)三國，兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩(wěn)定、戰(zhàn)爭破壞嚴(yán)重、長期處于分裂狀態(tài)的一個階段。在這300多年間，社會生產(chǎn)的發(fā)展比較緩慢，在建筑上也不及兩漢期間有那樣多生動的創(chuàng)造和革新。但是，由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，高層佛塔出現(xiàn)了，并帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術(shù)，不僅使我國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發(fā)展，而且也影響到建筑藝術(shù)，使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，變得更為成熟、圓淳。 　

　這個時期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。佛教在東漢初就已傳入中國，至南北朝時統(tǒng)治階級予以大力提倡，興建了大量的寺院、佛塔和石窟。梁武帝時，建康佛寺達(dá)500所，僧尼10萬多人。十六國時期，后趙石勒大崇佛教，興立寺塔。北魏統(tǒng)治者更是不遺余力地崇佛，建都平城（今大同）時，就大興佛寺，開鑿云崗石窟。遷都洛陽后，又在洛陽伊闕開鑿龍門石窟?！?/P>

　中國的佛教由印度經(jīng)西域傳入內(nèi)地，初期佛寺布局與印度相仿，而后佛寺進(jìn)一步中國化，不僅把中國的庭院式木架建筑使用于佛寺，而且使私家園林也成為佛寺的一部分。 　

　佛塔是為埋藏舍利，供佛徒繞塔禮拜而作，具有圣墓性質(zhì)。傳到中國后，將其縮小成塔剎，和中國東漢已有的各層木構(gòu)樓閣相結(jié)合，形成了中國式的木塔。除木塔外，還發(fā)現(xiàn)有石塔和磚塔。 　

　石窟寺是在山崖上開鑿出的窟洞型佛寺。自印度傳入佛教后，開鑿石窟的風(fēng)氣在全國迅速傳播開來。最早是在新疆，其次是甘肅敦煌莫高窟，創(chuàng)于公元366年。以后各地石窟相繼出現(xiàn)，其中著名的有山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。這些石窟中規(guī)模最大的佛像都由皇室或貴族、官僚出資修建，窟外還往往建有木建筑加以保護(hù)。石窟中所保存下來的歷代雕刻與繪畫是我國寶貴的古代藝術(shù)珍品，其壁畫、雕刻、前廊和窟檐等方面所表現(xiàn)的建筑形象，是我們研究南北朝時期建筑的重要資料。

古代建筑體系

　　自公元589年隋統(tǒng)一南北朝至明初約600年時間，建筑在形制藝術(shù)上更趨成熟，在施工技術(shù)和組織管理上也益加嚴(yán)密完善。 　

　唐代的繁盛使各族文化融合而予以統(tǒng)一，居住制度更為完備。 　

　北宋有了我國第一部有關(guān)建筑設(shè)計及技術(shù)經(jīng)驗總結(jié)的完整巨著《營造法式》，主要記錄官家大式、大木等做法、系統(tǒng)反映出官式建筑的發(fā)展水平。禮制有了更加嚴(yán)格的規(guī)定：“私居執(zhí)政親王曰府，余官曰宅，庶民曰家……凡民庶家，不得施重拱藻井及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐，庶人舍屋許五架，門一間兩廈而已“（《宋史輿服志》）” 　

　總之，隋、唐至宋是我國封建社會的鼎盛時期，也是我國古代建筑的成熟時期。無論在城市建設(shè)、木架建筑、磚石建筑、建筑裝飾、設(shè)計和施工技術(shù)方面都有巨大發(fā)展。

隋：統(tǒng)一后的城市建設(shè)

隋唐洛陽城平面想象圖

　隋朝（581~618）統(tǒng)一中國，結(jié)束了長期戰(zhàn)亂和南北分裂的局面，為封建社會經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸、窮兵黷武，隋朝很快就滅亡了。建筑上主要是興建都城――大興城和東都洛陽城，以及大規(guī)模的宮殿和苑囿，并開鑿南北大運(yùn)河、修長城等。大興城是隋文帝時所建，洛陽城是隋煬帝時所建，這兩座城均被唐朝所繼承，進(jìn)一步充實發(fā)展為東西二京，也是我國古代宏偉、嚴(yán)整的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)城市規(guī)劃的范例。其中大興城又是我國古代規(guī)模最大的城市。


趙州橋

　隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟(jì)橋（又稱趙州橋）。它是世界最早出現(xiàn)的敞肩拱橋（或稱空腹拱橋），大拱由28道石券并列而成，跨度達(dá)37米。這種空腹拱橋不僅可減輕橋的自重，而且能減少山洪對橋身的沖擊力，在技術(shù)上、在造型上達(dá)到了很高的水平，是我國古代建筑的瑰寶。負(fù)責(zé)建造此橋的匠人是李春。除石橋外，還有大業(yè)七年所建的山東歷城神通寺四門塔。 　

　近年在陜西麟游縣發(fā)掘的仁壽宮是隋文帝命宇文愷等人修建的一座離宮，唐太宗時改建為九成宮。此宮位于海拔1100米的山谷中，四面青山環(huán)繞，綠水穿流，風(fēng)景極佳，夏季涼爽，是隋文帝、唐太宗等喜愛的避暑勝地。建筑物依山傍水，錯落有致、純屬山地園林格局，表現(xiàn)出園林建筑特有的風(fēng)貌。

唐：莊重宏偉的泱泱大國

　唐朝（618~907年）前期百余年全國統(tǒng)一和相對穩(wěn)定的局面，為社會經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了條件。到唐中葉開元、天寶年間達(dá)到極盛時期（圖4-2-A）。雖“安史之亂”后開始衰落，但終唐之世，仍不愧為我國封建社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時期。建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展和提高，主要特點有：


唐長安

　第一：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。唐都城長安原是隋代規(guī)劃興建的，但唐繼承后又加擴(kuò)充，使之成為當(dāng)時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城中最為嚴(yán)整的（另詳城市建設(shè)篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。 　

　第二：建筑群處理愈趨成熟。隋唐時，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所自。 　

　第三：木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化。大明宮麟德殿，面積5000平米，采用了面闊11間進(jìn)深17間的柱網(wǎng)布置。定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對建筑設(shè)計也有促進(jìn)作用。 　

　第四：設(shè)計與施工水平的提高。掌握設(shè)計與施工的技術(shù)人員“都料”，專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事公私房設(shè)計與現(xiàn)場指揮，并以此為生。 　

　第五：磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展。主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。 　

　第六：建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。唐代建筑風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗。現(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達(dá)到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。