1、 什么是設(shè)計心理學(xué)
設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計專業(yè)一門理論課,是設(shè)計師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),尤其是人們對于需求的心理.通過意識作用于設(shè)計的一門學(xué)問,它同時研究人們在設(shè)計創(chuàng)造過程中的心態(tài).以及設(shè)計對社會及對社會個體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過來在作用于設(shè)計,起到使設(shè)計更能夠反映和滿足人們的心理作用.
2、什么是設(shè)計
設(shè)計是設(shè)想、運(yùn)籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)創(chuàng)造性活動。
3、設(shè)計的分類
現(xiàn)代以來設(shè)計師理論家們按設(shè)計目的的不同，將設(shè)計計劃分為三類：
為了傳達(dá)設(shè)計――視覺傳達(dá)設(shè)計
為了使用設(shè)計――產(chǎn)品設(shè)計
為了居住設(shè)計――環(huán)境設(shè)計
根據(jù)就是自然――人――社會劃分
4、設(shè)計心理學(xué)的目的
開展設(shè)計心理學(xué)的研究是企圖溝通生產(chǎn)者.設(shè)計師與消費(fèi)者的關(guān)系.使每一個消費(fèi)者都能買到稱心如意的產(chǎn)品,’要達(dá)到這一目的.必須了解消費(fèi)者心理和研究消費(fèi)者的行為規(guī)律
5、消費(fèi)者
指任何接受或可能接受產(chǎn)品或服務(wù)的人
6、消費(fèi)者心理
指消費(fèi)者的心理現(xiàn)象
7、設(shè)計心理學(xué)的研究方法
1、觀察法 觀察法時心理學(xué)的基本方法之一,所謂的觀察法時在自然條件下.有目的’有計劃地直接觀察研究對象的言行表現(xiàn),從而分析其心理活動和行為規(guī)律的方法 ,觀察法的核心時按觀察地目的,確定觀察的對象,方式和時機(jī),—觀察記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括觀察的目的,對象,時間,被觀察對象言行.表情,動作等的質(zhì)量數(shù)量等另外還有觀察者對觀察結(jié)果的綜和評價.觀察法的優(yōu)點(diǎn)自然,真實(shí),可*,簡便易行,花費(fèi)低廉.缺點(diǎn)時被動的等待.并且事件發(fā)生時只能觀察到怎樣從事活動并不能得到為什么會從事這樣的活動.
2、訪談法 是通過訪談?wù)吲c受訪者之間的交談,了解受訪者的動機(jī),態(tài)度,個性和價值觀的一種方法,訪談法分為結(jié)構(gòu)式訪談和無結(jié)構(gòu)式訪談.
3、問卷法 就是事先擬訂出所要了解的問題,列出問卷,交消費(fèi)者回答,通過對答案的分析和統(tǒng)計研究得出相應(yīng)結(jié)論的方法.
一 開放式問卷\ 二 封閉式問卷\三 混合式問卷.—優(yōu)點(diǎn)是短時間內(nèi)能收集大量資料的有效方法.缺點(diǎn)時受文化水平和認(rèn)真程度的限制. ` 4實(shí)驗(yàn)法有目的在嚴(yán)格控制的環(huán)境中,.或創(chuàng)設(shè)一定的條件的環(huán)景中誘發(fā)被試產(chǎn)生某種心理現(xiàn)象,從爾進(jìn)行研究的方法. 5案例研究法通常以某個行為的抽樣為基礎(chǔ).分析研究一個人或一個群體在一定時間內(nèi)的許多特點(diǎn)
6、抽樣調(diào)查法揭示消費(fèi)者內(nèi)在心理活動與行為規(guī)律的研究技術(shù) 7投射法8、心理描述法等
設(shè)計心理學(xué)（二）
心理學(xué)
心理學(xué)是研究人的心理活動規(guī)律的科學(xué),(心理學(xué)活動又稱心理現(xiàn)象――簡稱心理)
感覺：人腦對作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的
反映
知覺：人腦對作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的
反映
記憶：過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映
認(rèn)識過程 想象 ：人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程
思維：人腦對客觀事物間接的概括的反映
心理過程 情緒和情感過程：人對客觀與人需要之間關(guān)系的反映
注意：
1.是心理活動
對一定對象的指向
集中。
2.它不是一種獨(dú) 意志過程：自覺確定目的、并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)自己的行動，克服困難
立的心理活動，而 ，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程
是一種共同特性，
具有選擇、保持、 需要：心理和社會要求在人頭腦中的反映
調(diào)節(jié)、監(jiān)督功能。 動機(jī)：一個人發(fā)動和維持活動的個性傾向性
在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是需要的表現(xiàn)形式
心理活動 興趣：人積極探究某種事物的認(rèn)識傾向性
個性傾向性 理想：人的目標(biāo)奮斗，人對未來的向往和追求
信念：堅(jiān)持某種觀點(diǎn)的正確性，并支配自己行動
個性傾向
世界觀：信念體系，人對世界總看法態(tài)度
能力：直接影響活動效率，使活動順利完成個性
心理特征
個性 個性心理特征 氣質(zhì)：不以人的活動和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的穩(wěn)定
（表現(xiàn)在心理過程之中 的心理活動的動力特征
屬于個人獨(dú)有的比較的 性格：人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣的
穩(wěn)定的心理面貌稱為個 行為方式中表現(xiàn)出來的個性心理特征
性。
個性的特點(diǎn)：
1.整體性
2.獨(dú)特性
4.可塑性
5.社會性
6.生物性
心理的實(shí)質(zhì)
1. 心理是人腦的機(jī)能
2. 心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映 ○心理是反映 ○客觀現(xiàn)實(shí)是心理活動的內(nèi)容源泉○心理活動是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象
3. 心理是在實(shí)踐活動中發(fā)生、發(fā)展的
心理學(xué)流派簡介
1. 格式塔心理學(xué)：
格式塔心理學(xué)又稱“完形”心理學(xué)。1912年發(fā)端于德國，創(chuàng)始人德國心理學(xué)家維臺默、考夫卡和 茍勒。
格式塔是德文譯音，意為形態(tài)、形象。后引申為“完形、結(jié)構(gòu)、組織”，指任何一種被分離整體而定，即不單是指圖形樣式，重要是指組織整體。格式塔主義反對知覺由感覺元素組成，而認(rèn)為知覺是一個整體，而且是整體知覺直接產(chǎn)生。
2. 心理場的概念：
格式塔派另一個特點(diǎn)是援引了現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)概念來說明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制，提出了“心理場”
“物理場”“行為場”等概念。認(rèn)為心理也是一個應(yīng)力應(yīng)變系統(tǒng)。德國心理學(xué)家勒溫引用了愛因斯坦對場的定義。場是“相互依存的現(xiàn)存事實(shí)的整體”，來說明心理場的概念。個體在特定時間內(nèi)所體驗(yàn)到的世界就是他的“心理生活空間”包括個體同他的心理環(huán)境，即他感知到的環(huán)境，行為永遠(yuǎn)是他心理空間的一個功能，反之，生活空間又是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。
勒溫認(rèn)為,行為是個人和環(huán)境組成的,并提出人類行為一個著名的公式B=F(P?E),即人的行為,單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境人社會,物理、心理、環(huán)境）雙重作用結(jié)果。（即單純建筑環(huán)境不可能決定居民生活方式，避免機(jī)械建筑論決定），居民行為還必須通過社會組織管理手段來實(shí)現(xiàn)，因而，各種居住方式，不僅與住宅形式，建筑布局，環(huán)境規(guī)劃有關(guān)，還與住宅分配方式，管理技巧以
及社會的大環(huán)境，（如價值取向，輿論導(dǎo)向需求意圖）有關(guān)。
3. 需要論：
需要是一個心理學(xué)名詞，是指人對生理、環(huán)境、社會某種需求，人需要與生具有，具有天然合理性。
形成具有兩個條件
（1） 主體缺少什么，（2） 有不（3） 足之感
（4） 主體期望什么，（5） 有求足之感
1954奶奶美國心理學(xué)家馬斯洛提出需要的層次，依據(jù)需要的重要性先后出現(xiàn)的額順序，分為7個等級，呈塔形
自我實(shí)現(xiàn)的需要
審美需要
認(rèn)知需要
尊重需要
歸屬和愛的需要
安全需要
生理需要
馬斯洛需要層次理論，把人的基本需要按層次組織起來，納入一個連續(xù)統(tǒng)一體中，（最初需要層次帶有機(jī)械性，即需要從底一級向高一級自然出現(xiàn)，后又指出并非刻板，有許多例外和顛倒順序出現(xiàn)。
4. 無意識（精神分析派）
無意識即潛意識，是指意識不到的生理過程，無意識是弗洛依德心理解釋核心，他說：精神分析認(rèn)為，任何心理現(xiàn)象，首先都是潛意識，之后“意識”才可能出現(xiàn)，也可能會缺如，他把這些分為（1）人能覺察和能感知意識。（2）雖屬無意識，但經(jīng)過注意或努力容易轉(zhuǎn)化為意識的潛意識。（3）完全不能覺察和不能感知的無意識，弗洛依德認(rèn)為，潛意識或無意識是心理生活的蓄積庫，大部分潛意識不能進(jìn)入意識之中，任何闖入意識企圖，都會遭到抵制或檢查。
洛依德在1923年《自我與本我》一書中提出，人格由本我，自我和超我三個相互作用系統(tǒng)組成，本我是無意識核心部分，遵循快樂原則，主要滿足本能需要， 它遵循現(xiàn)實(shí)原則，其思維特點(diǎn)具有客觀性和邏輯性，它盡力滿足本我的要求，又要考慮現(xiàn)實(shí)的可能以及超我的允許和限制，超我是遵循至善原則，最終形成良心和道德心，具有自我管理能力，并遵循社會文化規(guī)范而發(fā)展成健全和成熟的人格。
自我具有克制性，本我具有攻擊性，超我具有嚴(yán)厲性
自我、本我、超我關(guān)系（略）
弗洛依德學(xué)生瑞士心理學(xué)家榮格又將個人無意識推廣到集體無意識，它比個人無意識處在更深心理層次，一般不易覺察，卻規(guī)定了人的對外界刺激之反應(yīng)的傾向性，不愛時空限制，世代遺傳，屬個人先天所有而非后天可得經(jīng)驗(yàn)，它使人們經(jīng)常采用己祖先類似模式認(rèn)識世界，對于自己祖先相同行為作出反應(yīng)，這表明人心理進(jìn)化具有繼承性，它經(jīng)常存在與神論傳說，民間故事、習(xí)俗觀念和宗教信念等，是本民族原始意象，潛在表現(xiàn)，內(nèi)具有外向顯示影響力，如果不能在案意識中流露，則會與做夢、幻想形式曲折反映。
5. 心理場的概念：
格式塔派另一個特點(diǎn)是援引了現(xiàn)代數(shù)理科學(xué)概念來說明心理現(xiàn)象和心理機(jī)制，提出了“心理場”
“物理場”“行為場”等概念。認(rèn)為心理也是一個應(yīng)力應(yīng)變系統(tǒng)。德國心理學(xué)家勒溫引用了愛因斯坦對場的定義。場是“相互依存的現(xiàn)存事實(shí)的整體”，來說明心理場的概念。個體在特定時間內(nèi)所體驗(yàn)到的世界就是他的“心理生活空間”包括個體同他的心理環(huán)境，即他感知到的環(huán)境，行為永遠(yuǎn)是他心理空間的一個功能，反之，生活空間又是人和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。
勒溫認(rèn)為,行為是個人和環(huán)境組成的,并提出人類行為一個著名的公式B=F(P?E),即人的行為,單體和群體人行為都是行為主體與環(huán)境，包括社會環(huán)境,物理環(huán)境，心理環(huán)境雙重作用結(jié)果。（即單純建筑環(huán)境不可能決定居民生活方式，避免機(jī)械建筑論決定），居民行為還必須通過社會組織管理手段來實(shí)現(xiàn)，因而，各種居住方式，不僅與住宅形式，建筑布局，環(huán)境規(guī)劃有關(guān)，還與住宅分配方式，管理技巧以
及社會的大環(huán)境，（如價值取向，輿論導(dǎo)向需求意圖）有關(guān)。
6. 需要論：
需要是一個心理學(xué)名詞，是指人對生理、環(huán)境、社會某種需求，人需要與生具有，具有天然合理性。
形成具有兩個條件
（1） 主體缺少什么，（2） 有不（3） 足之感
（4） 主體期望什么，（5） 有求足之感
1954奶奶美國心理學(xué)家馬斯洛提出需要的層次，依據(jù)需要的重要性先后出現(xiàn)的額順序，分為7個等級，呈塔形
自我實(shí)現(xiàn)的需要
審美需要
認(rèn)知需要
尊重需要
歸屬和愛的需要
安全需要
生理需要
馬斯洛需要層次理論，把人的基本需要按層次組織起來，納入一個連續(xù)統(tǒng)一體中，（最初需要層次帶有機(jī)械性，即需要從底一級向高一級自然出現(xiàn)，后又指出并非刻板，有許多例外和顛倒順序出現(xiàn)。
8. 無意識（精神分析派）無意識即潛意識，是指意識不到的生理過程，無意識是弗洛依德心理解釋核心，他說：精神分析認(rèn)為，任何心理現(xiàn)象，首先都是潛意識，之后“意識”才可能出現(xiàn)，也可能會缺如，他把這些分為（1）人能覺察和能感知意識。（2）雖屬無意識，但經(jīng)過注意或努力容易轉(zhuǎn)化為意識的潛意識。（3）完全不能覺察和不能感知的無意識，弗洛依德認(rèn)為，潛意識或無意識是心理生活的蓄積庫，大部分潛意識不能進(jìn)入意識之中，任何闖入意識企圖，都會遭到抵制或檢查。
洛依德在1923年《自我與本我》一書中提出，人格由本我，自我和超我三個相互作用系統(tǒng)組成，本我是無意識核心部分，遵循快樂原則，主要滿足本能需要，自我是部分本我的漸變和改造 它遵循現(xiàn)實(shí)原則，其思維特點(diǎn)具有客觀性和邏輯性，它盡力滿足本我的要求，又要考慮現(xiàn)實(shí)的可能以及超我的允許和限制，超我是遵循至善原則，最終形成良心和道德心，具有自我管理能力，并遵循社會文化規(guī)范而發(fā)展成健全和成熟的人格。
自我具有克制性，本我具有攻擊性，超我具有嚴(yán)厲性
弗洛依德學(xué)生瑞士心理學(xué)家榮格又將個人無意識推廣到集體無意識，它比個人無意識處在更深心理層次，一般不易覺察，卻規(guī)定了人的對外界刺激之反應(yīng)的傾向性，不愛時空限制，世代遺傳，屬個人先天所有而非后天可得經(jīng)驗(yàn)，它使人們經(jīng)常采用己祖先類似模式認(rèn)識世界，對于自己祖先相同行為作出反應(yīng)，這表明人心理進(jìn)化具有繼承性，它經(jīng)常存在與神論傳說，民間故事、習(xí)俗觀念和宗教信念等，是本民族原始意象，潛在表現(xiàn)，內(nèi)具有外向顯示影響力，如果不能在案意識中流露，則會與做夢、幻想形式曲折反映。
感知覺與設(shè)計
《一》感覺
感覺是人腦對直接作用與感覺器官的客觀事物個別屬性的反映
（感覺是刺激作用下分析器活動的結(jié)果，分析器是人感受和分析某種刺激的整個神經(jīng)機(jī)制。它由感受器，傳遞神經(jīng)和大腦皮層響應(yīng)區(qū)域三個部分組成）
感覺是 一種最簡單的心理現(xiàn)象，但他有極其重要的意義
1。它是一切比較高級，復(fù)雜的心理活動的基礎(chǔ)
2。是人認(rèn)識客觀世界開端，是一切知識的源泉
3。是人正常心理活動的必要條件
感覺分外部感覺和內(nèi)部感覺
外部感覺：視覺，聽覺，嗅覺，味覺，皮膚覺
內(nèi)部感覺：運(yùn)動覺，平衡覺，內(nèi)臟覺
但是純粹感覺在實(shí)際中很少的，除了剛出生的嬰兒外一般感覺和知覺總是聯(lián)系在一起.單純感覺很少。[所以研究設(shè)計中視覺其實(shí)就是設(shè)計與視知覺聯(lián)系。]
《二》知覺
知覺就是人腦對直接作用與感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映，一般知覺按不同標(biāo)準(zhǔn)可分為幾大類。
（1）以知覺起主導(dǎo)作用分析器來分類，可分為視知覺，聽知覺。。。
（2）根據(jù)知覺對象分為空間知覺，時間知覺，運(yùn)動知覺。。。
（3）根據(jù)有無目的分為無意知覺和有意知覺。。。
（4）根據(jù)能否正確反映客觀事物分為正確知覺和錯覺，把不正確知覺稱錯覺。。。
知覺的基本特性
（1）知覺整體性
知覺對象是由許多個部分組成的，各部分都有不同特征，，但人們總是把它知覺為一個統(tǒng)一的整體，原因是多種事物都是由各種屬性和部分組成的復(fù)合刺激物，當(dāng)這種復(fù)合刺激物作用于我們感覺器官時，就在大腦皮層上形成暫時神經(jīng)聯(lián)系，以后只要有個別部分或個別屬性發(fā)生作用時，大腦皮層上有關(guān)暫時神經(jīng)系統(tǒng)馬上興奮起來產(chǎn)生一個完整映象。
（2）知覺選擇性
客觀事物是多種多樣的，在一定時間內(nèi)，人們總是選擇少數(shù)事物作為知覺對象，把它背景區(qū)別開來，從而對它們做出清晰反應(yīng)，這種特性為知覺選擇性。
為了使知覺能做出清晰反映，必須使知覺對象從+2背景中分出來，依賴于幾個條件：
1》對象與背景差別；對象與背景差別越大，越容易分出來，反之越難。
2》對象各部分組合:刺激物各部分組合常常是我們分出知覺重要條件，有接近和近似組合。
1、 接近組合，在感知時.刺激物在時空上十分接近事物，容易組合在一起，成為知覺對象。
2、相似組合，各種刺激物由于形狀，大小，顏色，強(qiáng)度方面類似，感知時易組合在一起。
3、 對象活動性，固定不變背景上活動對象容易成為知覺對象。
3》知覺理解性
在感知當(dāng)前事物時，人總是根據(jù)以往知識經(jīng)驗(yàn)理解它，并用詞把它標(biāo)志出來，知覺這種特性即為理解性。
（4）知覺恒常性
1》大小恒常性：觀看距離在一定限度內(nèi)改變，并不影響我們對物體大小知覺判斷。
2》形狀恒常性：指盡管觀察物體角度發(fā)生了變化，但我們?nèi)阅馨阉兄獮橐粋€標(biāo)準(zhǔn)形狀。
3》亮度恒常性：盡管事物明亮度改變，但我們對物體表面亮度知覺不變。
4》顏色恒常性：指物體雖顏色改變了，但我們還能感覺到原來顏色。
《三》視知覺
視知覺的產(chǎn)生是由于光波作用于視覺分析器而產(chǎn)生的.視覺適宜刺激波長在760毫微米— 380毫微米之間光波，也叫它可見光，視覺器官是人眼球（按功能分折光系統(tǒng)和感光系統(tǒng) 現(xiàn)兩部分）。
（1）視知覺的能動性
（2）視知覺整體性
（1） 視知覺具有可變性，（2） 也具有常
人對平面空間的視知規(guī)律。
1、在垂直方向上，由于地心引力即重力關(guān)系，人們習(xí)慣了從上向下觀看，水平面上，人們習(xí)慣從左向右觀看，這與文字從左向右常見排列方式是一致的.這樣以來形成了在有限平面里，觀看者視線落點(diǎn)為先左后右，先上后下規(guī)律，相應(yīng)地這個平面不同部位成為對觀看者吸引力不同視域，據(jù)其吸引力大小依次為左上部，右上部，左下部，右下部，所以平面左上部和上中部可以稱“最佳視域”《當(dāng)然這種劃分受文化制約，比如阿拉伯文書寫從右向左橫行,中國古漢字從右向左排列,這時人們閱讀習(xí)慣會有所改變,最佳視域就會成為右上部了,》”最佳視域”在版面設(shè)計，廣告設(shè)計，招貼設(shè)計，包裝設(shè)計中相當(dāng)有價值．
2,運(yùn)動中視覺:
人們觀看除了定點(diǎn)相對靜止的審視對象外,更多的是運(yùn)動和參照,即移步換景,多視角,多方位感知展示設(shè)計中觀眾在展示空間當(dāng)中行走軌跡也被稱為”動線”,動線不僅是空間位置變化,也是時間順序體現(xiàn),這種動線不僅在展示設(shè)計中,而且在室內(nèi)設(shè)計,設(shè)計,建筑設(shè)計中都需作為一個不可忽略的因素加以考慮,設(shè)計既然依據(jù)設(shè)計主題，內(nèi)容，主次，節(jié)奏,通過諸如空間分割,景點(diǎn)分配,標(biāo)志導(dǎo)語,等安排觀眾動線時,也必須考慮觀眾視知心理.
3,視覺質(zhì)感:
任何事物都是一個整體,組成該事物各個部分相互聯(lián)系,互為依存,事物各個特性的感知也與對它其它特性感知相聯(lián)系,從而在一定條件下,人們可以通過視知覺把握到事物一些相應(yīng)的其他感覺的特性.
這種現(xiàn)象為什么產(chǎn)生？――與人”聯(lián)覺”有關(guān),它其實(shí)指感覺相互作用,某種感覺感受器的刺激,也能在不同感覺領(lǐng)域中產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn),抽象主義大師”康定斯基”,在其<論藝術(shù)的精神>中說過,視覺不僅可以與味覺一致,而且可以和其他感覺相一致.
當(dāng)然關(guān)于”聯(lián)覺”這種生理機(jī)制,現(xiàn)在還不能說十分清楚,有心理學(xué)家認(rèn)為它是兩種分析器中樞部分形成的感覺,相互作用的結(jié)果,是分析器相互建立起特殊聯(lián)系的產(chǎn)物,這種經(jīng)驗(yàn)有賴于生活經(jīng)驗(yàn),正因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)和知識儲備,人們才理解事物視性與非視覺特征的聯(lián)系,才可能”直接觀照”到對象重量,質(zhì)地,溫度等.
4,視覺心理學(xué)家德魯西奧–邁耶對這些看法，他把上面這些現(xiàn)象稱為“視覺質(zhì)感”這一術(shù)語最好描述也就是我們看到的質(zhì)感，這種視覺質(zhì)感受吸引我們親手去摸或同我們眼睛很接近，通過質(zhì)感產(chǎn)生一種視覺上感覺，這其實(shí)同樣適用于一件雕塑，建筑產(chǎn)品，適用于室內(nèi)裝飾設(shè)計，陶瓷，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，同樣適用于質(zhì)感出現(xiàn)任何專場合，當(dāng)然看出質(zhì)感有賴于諸如粗糙，光滑，堅(jiān)強(qiáng)等相對具體的體驗(yàn)。
在多數(shù)情況下，設(shè)計產(chǎn)品受眾觸覺是通過“視覺質(zhì)感”調(diào)動起來的，或者說首先被調(diào)動起來，再由他親手觸摸加以驗(yàn)證，所以現(xiàn)代設(shè)計師，尤其是平面圖象設(shè)計師，應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要把調(diào)動受眾質(zhì)感能力納入思考范圍，也就說考慮目標(biāo)受眾相對共同生活經(jīng)驗(yàn)也成了必要事。
注意與設(shè)計
注意不是一種獨(dú)立的心理過程，而是心理過程中一種共同特性，或者說是心理活動對一定對象的指向和集中，當(dāng)人們專注于某個事物時，總是同時在感知，記憶，想象，思考著或者說體驗(yàn)著一定情感情緒，注意與知覺選擇有著直接密切聯(lián)系，正因?yàn)檫@點(diǎn)，有些心理學(xué)家將注意視作知覺一種表現(xiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計心理活動中,視知覺因素有著首屈一指的重要作用，有必要集中談?wù)勗O(shè)計活動中視知覺注意。
設(shè)計作品簡潔體現(xiàn)在以下幾方面:“質(zhì)”簡潔,用很少構(gòu)成特性，組成干凈利索畫面，“形式”與“內(nèi)容”相一致，使用簡單“質(zhì)”，表現(xiàn)“簡單內(nèi)容”換言之”美術(shù)設(shè)計上內(nèi)容不可太夏雜，最好只使用一個簡單之內(nèi)容，籍簡單形式，把內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，其實(shí)這里談簡單與夏雜是相對，再簡單的內(nèi)容仍不只是一個信息，趨于簡潔或者說，簡潔化，是當(dāng)代設(shè)計一種趨勢，它實(shí)質(zhì)符合視覺的秩序化規(guī)律，心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，通常人們的眼睛看東西，先把握幾個大的形之構(gòu)造特性，而并不去把握那些瑣碎之細(xì)節(jié)部分。只要求抓住大的構(gòu)形特性，人們也就可以基本把握住對象形了。
這種視之現(xiàn)象體現(xiàn)出視覺提煉的功能，并且有盡可能多的細(xì)節(jié)被組織進(jìn)一個盡量簡潔的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)樣式中，那么這樣作品就可以稱作簡潔性，比較能容易引起觀眾注意。
一、注意形成還有主客觀原因，主觀上觀眾方面，他的知識，經(jīng)驗(yàn)，需要，興趣，對設(shè)計產(chǎn)品態(tài)度等都成為注意主觀條件和原因，客觀條件上講一件設(shè)計作品要引起觀眾注意，本身必須是對觀眾來說是似曾相識的，也就是說它既要與觀眾已有的經(jīng)驗(yàn)在一定程度上保持聯(lián)系，又要讓觀眾感到新鮮，或者說能為觀眾提供一定信息，這成為形成注意客觀條件。
二、觀眾注意表現(xiàn)為其心理活動一種積極狀態(tài)，使心理活動具有一定的方向性，指向某個事物或者事物某一個部分，便之成為注意的中心，同時將中心周圍事物或部分處于注意的邊緣，將離中心更遠(yuǎn)的事物處于注意范圍之外，這種圖形的視知覺注意中就表現(xiàn)為所謂“圖-底”關(guān)系，注意中心成為“圖”，而注意也變成為“底”即背景?！皥D形”與“基底”的關(guān)系，就是指一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的關(guān)系，這一看法是合理的，對“圖”“底”關(guān)系處理是現(xiàn)代設(shè)計，特別是平面設(shè)計中應(yīng)用視知覺注意一個重要方面。
四．現(xiàn)在以發(fā)現(xiàn)圖－底14條原理：
1．被包圍的或閉鎖的形成為圖，包圍者形成為底。
2．小面積成為圖，大面積成為底。
3．密度或有紋理易成為圖。
4．二形位于上下之位置時，而其面積，形狀均相同，只有色彩或明度有差異，此時位于下邊之形易成為圖。
5．對稱性之形易形成為圖。
6．相鄰二形均為對稱性時，則凸形成為圖之可能性較大。
7．愈單純之形愈成為圖，日?？炊嗔说男我惨仔纬蔀閳D。
8．其方向與我們視野水平垂直坐標(biāo)相一致的形易成為圖。
9．有動感，旋轉(zhuǎn)之形易成為圖，靜止之形易成為底。
10．與周圍環(huán)境亮度差別大的部分比差別小的部分易成為圖。
11．亮部分比暗部分易成為圖。
12．還有暖色相部分易成為圖。
13．具有幅寬相等部分比幅寬不等部分易成為圖。
14．與下相聯(lián)系部分比上邊垂落下來部分易形成圖。
這里已發(fā)現(xiàn)圖底關(guān)系戶14條原理?；蛘哒f在圖底關(guān)系中建立圖形的14個條件。但是隨著進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)概括，還有更多原理或條件被發(fā)現(xiàn)，此外，在同一個圖象或畫面里?；蛘咭粋€限定觀照范圍，特別是平面中，上些原理又是可以同時發(fā)揮作用，哪一個原理能占優(yōu)勢起主導(dǎo)作用。要視具體情況而定?？茨姆N條件較為明顯。
圖底關(guān)系在現(xiàn)代設(shè)計中得到非常廣泛已用。廣告設(shè)計中，利用明暗，冷暖的不同對比來突出廣告主體形象或廣告語，標(biāo)志設(shè)計中注意標(biāo)志造型完整和簡潔單純，并放在較大面積背景上。報刊版面設(shè)計中，文章報道標(biāo)題周圍留出較大的空白，與周圍較大面積排得相當(dāng)緊密文字形成明顯差別。在建筑物大面積統(tǒng)一墻面設(shè)計信息密集大門，在目標(biāo)以粉墻為背景配置植物山石，與之，這些都是突出背景前圖形、引人注目的地方。其實(shí)圖-底關(guān)系不僅存在平面或平面設(shè)計，而且廣泛存在于三維立體設(shè)計，時裝表演T型臺區(qū)明亮的，相對于展廳暗空間背景，形成為全場觀眾注視“圖形”，室內(nèi)設(shè)計中，家具，陳設(shè)，裝飾壁畫，以及燈具，相對于地面，墻面，天花板來說，成為“圖形”，而地，天花板成為背景，山林中一座別墅會被人們看綠色背景中一個“圖”，動態(tài)廣告方式正被廣泛應(yīng)用，街上行走的模特隊(duì)，公共汽車，無軌電車車身廣告，出租汽車，博物館展廳設(shè)計中，對一些著名繪畫，雕刻工藝品照明度不能太大，同時為了讓它突出一般展品，就讓它周圍暗一點(diǎn)，而且有一個較大較單純背景，使它成為背景中“圖形”，引起人們注意。
如果要達(dá)到分辨圖形目的，就需要造成圖與底一定的差別，一般來說差別越大圖形就越容易被認(rèn)出。以上分析集中在相對獨(dú)立的圖形被觀眾辯認(rèn)和注意的情況。在設(shè)計中，我們還會遇到一些相同或不同的物體或因素組成一個視知整體，從周圍其他事物組成的環(huán)境背景中分離。
1、接近：在空間位置上相互接近物體易楊為一個視知整體。
2、相同性：形成上相同或相似的物體易成為一個視知整體。
3、連續(xù)性：一個不完整圖形，當(dāng)其結(jié)構(gòu)具有某種連續(xù)性時，可以被看成是封閉或完整的。
